“三叔你说的有道理，这些都不愿争辩，但是绝对不同意你说的，说我们所在的是虚拟世界，我们都是鬼，不是人。
我们每天吃饭喝水，跑步运动，上学还能打篮球踢足球，怎么变成了虚拟世界，变成了鬼？”
我一时间没办法反驳他，就直面问题最后，让他来证明。
如果他证明不了，那么这一大套理论也是白说。
“既然万事万物是不可能被彻底知晓的，即使知晓一部分，也会有参照物，那么你们的世界就有两种可能，
第一是真实的，第二是是虚拟的，虚幻的。
有句话说的好，不识庐山真面目，只缘身在此山中，你们属于这个世界的一部分，又怎么能区分这个世界是真实还是虚幻？
三叔不紧不慢的接着讲，
“第三个观点，已经被量子力学证明，在微观世界，在量子层面，自然中的一切物体都有粒子和波动的性质，但只是以概率性存在，既不是波也不是粒子，而是叠加的量子态。
这表明自然法则中存在着一种根本的随机性。
爱因斯坦不同意，他说了一句很有名的话：“上帝永远不会掷骰子”，但是爱因斯坦是错误的，上帝无时无刻不在掷骰子。
双缝实验表明，最重要的光子具有波粒二象性，有时表现出粒子特性，有时表现出光的特性，结果取决于观测者的测量手段，
爱因斯坦反驳量子论另外一句名言，难道月亮只有在看着它的时候才真正存在，也是错误的，
如果不看月亮，月亮当真不真正存在。
因为月亮也是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。
于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的。
不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
从某种程度上，贝克莱所说的，只要闭上眼睛，世界上就没有悬崖，有量子力学的根据。
闭上眼睛，就没有月亮。”
“三叔啊三叔，你说的让我好糊涂，根本听不懂，能不能简单一点，别什么量子什么爱因斯坦，什么来的。
我就问问我们世界为什么是虚拟的？为什么我们是提线木偶，行尸走肉，不能做自己的主人？”
二胖听的越来越乱，十分焦躁的嚷道。
“我命由我不由天，说的轻巧，谁能做自己命运主宰？发哥曾经说过，能主宰自己的命运的，就是神。
你们生下来就被束缚，就是奴隶，出世就是进监狱，被各种条条框框束缚，要吃，要穿，还要穿得好，比别人好，还要住房子，还要谈对象，生孩子，维持自己的生存，维持自己的生活，努力赚钱等等。
你们什么时候做过自己命运的主宰？到最后不还是难逃一死？
那时候就真的死了吗？
你们思维，你们的灵魂为什么不能继续存在？
其实在16年前下楼兰古墓来到这里，用你们的观念我已经死了，但是我现在还站在这里，还是活的，因为你们看到了。
你们如果没看到我，我就可能是死的，
这好比那只最奇怪的猫。”
三叔显得有些激动，声调也提高了不少。
“没错，没错，我们的确遇到一个奇怪的猫，还有一盏奇怪的灯，累死我了，跑了一大顿也没有追上。”
二胖眼睛一瞪，说道。
“不是那只猫，是薛定谔的猫。
如果我说你们既是人又是鬼，我本人即在古墓中又不在古墓中，苹果既长在树上又不长在树上，那么你们一定会认为我精神分裂了，但在量子世界中，这是正常现象。
先说说薛定谔这个残忍的实验吧，这个实验简单，可真正理解起来没那么容易，就连对斯蒂芬.霍金来说，作为牛顿在剑桥卢卡逊教席的继承人、爱因斯坦之后的物理学界盟主，如果物理学上还有什么事件让他烦恼的话，那一定是薛定谔的猫。
他曾经愤愤的说过，“谁敢跟我提起薛定谔那只该死的猫，我就跑去拿枪，一枪把猫打死”。
实验是这样子的。
在一个封闭的盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。在一小时内，大约有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，剩下50%的概率是放射性物质不会衰变而猫将活下来。
而如果没有揭开盖子进行观察，永远也不知道猫是死是活，它将永远处于半死不活的叠加态。
换句话说，箱中之猫处于“死－活叠加态”——既死了又活着，要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。
请注意！不是发现而是决定，仅仅看一眼就足以致命！因为这一瞬间，叠加态突然结束（在数学术语就是“波函数坍缩”），我们知道了猫的确定态：死，或者活。
此时，贝克莱主教的那句名言：“存在就是被感知”要改一改讲成“存在就是被测量，被观察！”
与贝克莱相映成辉的东方代表王阳明。《传习录.下》中记载，
“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’
先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
如果王阳明懂量子论，他就会说：“你未观测此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观测此花时，则此花波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在……”
“心外无物”、“心外无理”，也可以换做测量即是理，测量外无理。
你们听明白了么？
在你们的世界里，宏观和微观世界有区别，但是对于思维，对于生命意识而言，并没有宏观和微观之别。
这楼兰古国，就是真实世界，也可以说是精神世界，梦境世界，意识世界或灵魂世界，而真实世界，没有微观世界和宏观世界的实质性区别。
里面的一切，都呈现这种量子态，叠加态，都是薛定谔的猫。
这也能解释你们之前遇到的种种怪现象。
为什么鹿王死了又活了，因为你们看到了他，影响了他，
为什么其实我从你们的世界死了，现在站在你们面前，因为你们看到了我。
为什么二胖睡觉，忽然跑到了房梁上，因为在这真实世界，在这精神世界，他处于不稳定的叠加态，一会儿这样睡一会儿那样睡。
为什么太阳不落下，一直都是昏昏沉沉，因为你们一直在观察。
为什么这城市里的居民，都可以上刀山火海，都可以不怕油炸，因为对于他们来说，精神伤害，灵魂伤害才是最致命的，肉身伤害，尤其是简单伤害并不能让他们重创。
为什么你们看到自己的墓碑，如果没有其他的观察者，你们已经死了，但是发现了这里，你们被感知，有了存在的意义，所以活了过来。
为什么鹿王说你们是恶鬼，没错，对于他来说，你们就是鬼，对于你们来说，鹿王就是鬼。
人和鬼，正如封闭盒子中的猫，处于一种叠加的状态,都处于量子态，严格地说他们并没有真正死去，在不确定中同时处于生和死两种状态，不同的是观察者，对于他们来说，真的应了哈姆雷特那句话，生存还是死亡，确实是个问题。
而波粒二象性，也是这种量子态的一个非常重要的特征，尤其是对意识或灵魂而言。
你们的世界，物质世界，观察者太多太复杂，因此一切都不真实，而在死亡气息浓烈的墓地中，观察者没有那么强大，甚至可以说是弱观察者，对于事物本源的影响比较小，因此意识，或者灵魂变得更加真实。
有一些世俗上的人，比如长有阴阳眼，比如一些小孩子，还有一些摸金校尉，搬山道人也可以看到一些特殊的东西，这其实是弱化观察者效应，因为对于普通人来说，意识或者灵魂，或者俗称的鬼，都是量子态，你们是看不到的，一旦你们开始看，他们立刻塌缩，塌缩到骨灰盒或者墓地中。
当然，这些灵魂，鬼魂就可能站在你的身边，站在你背后，你却一无所知，有时候普通人精神紊乱，或做了亏心事，人品爆发，是有可能突然看到鬼的，这不是封建迷信，而是最大的科学，是真正的统一场理论。
至于三香三拜鬼吹灯，根本原因就是点燃灯光，提醒原本安静的鬼魂观察者来了，赶快塌缩，否则盗墓者静悄悄的去盗墓，真有可能突然碰到鬼魂，纵然胆大，也容易被吓死。”
三叔的话让我们有些毛骨悚然，脊背发凉，下意识的往身后看去，仿佛当真有一个鬼魂在默默地注视着我们。
三叔看着我们的表情有些得意，接着说道，
“所以第四个观点，思维或者灵魂，也具有波粒二象性，或者说具有量子特征，具有随机的不确定性。
而这种随机的量子性，更加真实，这也是万事万物的本源属性。
所以，这个精神世界，梦境世界，也可以说是真实世界，本源世界。
渺渺无为，如如不动，佛经上也曾提到过，什么叫如来，如如不动，好像在动，又好像不动，动与不动间并无明确的界限，说的就是量子态。
与之相对的是孔子在《易经系传》中所说的一句“成性存存，道义之门”，说的也是这个意思，
是就是不是，不是就是是，色即是空，空即是色，生就是死，死就是生，人就是鬼，鬼就是人，只是观察者所在的对象不同。
道家中的玄之又玄，渺渺无为，同样是这个道理，而且一旦完全领悟量子态，别说刀枪不入，就是各种变化都有可能。
孙悟空大闹天宫时有诗为证，
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
说的就是这个意思，可以不受自身形态约束，当然，凡夫俗子，就算变成了鬼魂幽灵，也不可能完全领悟到这样的境界。”