从丁青离开，他们沿着怒江逆行，先后抵达纳木措（措，在藏语中有湖海的意思，这是三大圣湖之一）接着，考察队北上，抵达唐古拉山脉。
从唐古拉山脉离开后，南下，他们抵达另一个高原圣湖，羊卓雍措。
并且，期间，他们考察了世界上最深的大峡谷，雅鲁藏布大峡谷。
这些都是流水账，除了路线，陈思文没有多加复述。
我这个半桶水的考古毕业生都知道，报告需要简略得当，有路线有标注有说明。
陈思文这个国家级别的大熊猫，他是要隐藏什么，还是实在没东西可写？
离开大峡谷，考察队继续南下，沿着不丹、尼泊尔和西藏的边界线，喜马拉雅山脉走。
他们绕过大半个高原的轮廓，最后停留在珠穆朗玛峰附近，还有最后一座圣湖，玛旁雍措。
陈思文在其中写道；
我不知道我们究竟发现了什么，我研究过，发掘了高原三大圣湖，考察了盛名的唐古拉山脉，研究了世界上最深的大峡谷，那里面，就是卫星技术也无法窥视。
后来，我们在珠穆朗玛峰下，发现了有关西藏史前一大批资料。
这些资料都是羊皮卷。天气太冻，海拔超过六千米，队员们无法坚持，也无法抢救那些羊皮卷，因为一抖就碎。
无奈，我们进行紧急发掘，羊皮卷很多是新王朝（古格王朝）的佛经，还有古王朝（象雄王朝）唯独没有吐蕃王朝的记叙。
我猜测这些都是喇嘛们留下的。
羊皮卷中，有提及到象雄王朝的都城，它不在拉萨，而是在连绵的喜马拉雅山脉附近。
我可以就此推断，西藏早期的政治经济中心，集中在喜马拉雅山脉脚下，直到吐蕃王朝建立，都城才转移到拉萨。
奇怪的是，经书中描述，古格王朝是象雄王族的后裔，他们复辟之后，又将都城迁回雪山山脚。
想不明白，拉萨明显要比这好得多，无论是作为首都或是中枢城市。那个岩穴有数不尽的信息，队员们逐步清理，又出土了大批象雄王朝的史诗。
我翻译了羊皮卷里的文字，文字始终围绕着一个人。如果说古格王朝的史诗围绕着格萨尔王，那么象雄王朝的史诗，每一句都离不开辛饶弥沃佛。在出土的羊皮中，我们得到一个从未发掘的信息，辛饶弥沃佛是象雄王朝和xz文明的缔造者。
调查报告写到此处，陈思文的笔便停了，下面是一行潦草的铅笔草书；或许，一开始，我们的方向便错了，西藏古文明的终结，可能不在我们走过的地方。
我接着往下翻，再也没看见成批的文字。偶尔有一句，也叫铅笔涂抹改掉。高原上气温低，钢笔墨水都会冻成冰渣子。
考察报告大部分内容，都是铅笔写的，隔了二十多年，许多只剩淡描虚影。
看来老陈当年很用工，带着考察队把西藏有名的地方全逛了一遍。
然而，字里行间中虽有发现，但始终没能取得有突破性进展的东西。
他们在珠穆朗玛峰下的岩穴中，发现僧人留下的藏经洞，然而后来发生雪崩，考察队开始出现伤亡。
等我手抓空时，才发现厚薄不一的考察报告，已经翻完。
后面原本还有几十页，让人用火烧掉，封皮内是褐色燃烧过的火斑。
“少了很大一部分，这是最关键的。”
我看向老喇嘛，发现隔了这么久，对方一直很有耐心等我翻完。
老喇嘛说这不是他烧的，而是陈思文，后面部分的内容他也没有。
又从怀里找出一张燃烧剩一半的照片，这是一张考察队合照。烧掉一半，还剩十来个黑白人脸，穿着辨别不清颜色的衣服。
残存的部分里，有区老头那张便秘十年的棺材脸，后面是很年轻的考察队员。
有半张脸，出现在燃烧的缝隙边，只剩半张，然而却叫我呼之欲出。
这人，看着怎么像老爸。
太像了，哪怕只有半张不清晰的脸，那种血脉关联，还是让我一眼认出。
我收起照片和调查报告，里面内容太过震撼，特别是看见老爸年前时候的脸。
我不敢叫别人看出来，把照片放在包里，暗中动手扣掉那一块。
“大师，这本调查报告不全，可以说是鸡肋。”
我请对方再给一些提示，总感觉老喇嘛似乎别有用意，这本调查报告，也不会是他随手留下。
“要找到良泉，首要是寻找到钥匙。孜珠寺，是三千年前，辛饶弥沃佛指挥修建的。辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。”
“是，这我知道，无量光佛像和左旋白法螺，就在寺里面。”
我揉揉发干的眼睛，心说老喇嘛千万不要和我客气，他要送我镇寺之宝，我这个晚辈只能却之不恭。
“昨夜在梦里，我再三向辛饶弥沃佛确定，具格贤者有两位，须持格萨尔王权器，才能打开魔国大门。良泉就藏在魔国地心，那里也是佛选中的尽头。”
这下我彻底昏了，象雄，吐蕃，古格的关系我还能捋一捋，可怎么又把魔国给掺和进来。一个英雄史诗格萨尔王就够我研究几辈子，这又冒出一个辛饶弥沃佛，还留了句三千年前的预言。
烦，实在让人烦，感觉一切都是一盘预定好的棋。
“慢慢，长话短说，说得简单一点，良泉怎么又跑到魔国地心里面？”
我的眉毛皱成一团，大脑比算了一张高数卷子还乱。
辛饶弥沃佛，在格萨尔王之前。
一个是象雄王朝和XZ古文明的缔造者，一个是古格王朝的开国者。
陈思文在调查报告里研究，古格王朝的王，是象雄王朝的王室后裔。
这样一来，象雄和古格，是一种断代的传承关系。
“在三千年前，佛还没有诞生，西藏没有雪山和纯透的天空，也没有光明。
那时候，一群妖魔从地底爬出，残杀牲畜，饮食人血。将淳朴自然的世界，带到地狱和毁灭的死亡边缘...”
老喇嘛手持一本百年前的古经书，上面描绘出一副象雄王朝之前，有关xz的传说。
在这里这是一个家喻户晓的传说，犹如黄帝大战蚩尤，没有哪个会不知道。
经书中从地底爬出来的妖魔，就是指魔国。
它们栖息在地底，与蛆虫结伴，身材高大，肆虐残暴。
就在西藏族人快要濒临灭绝时，天上的佛卍不忍，降下辛饶弥沃佛，帮助藏民抵御魔国。
这是非常著名的XZ神话，当然，其中也掺杂了宗教文化，很难窥探到最纯粹的象雄王朝。
因为在吐蕃王朝建立之前，基本没有佛教，所信仰的，是本土宗教，简称苯教。
而这位辛饶弥沃佛，是公元六世纪吐蕃王朝时期，西藏本土英雄和佛陀融合的人物。可能辛饶弥沃佛本来的名字，叫个张三李四，在佛教传入藏地雪域后，才加封成辛饶弥沃佛。
陈思文考察过西藏历史断代，他认为要探究西藏最早的象雄文明，就必须探究到苯教的来历。
刨去公元六世纪佛教传入西藏，陈思文推断，早期苯教，是神巫世界。
这与三皇五帝那个时期的信仰，如出一辙。
再说老喇嘛那个传说，和其它英雄史诗差不多，辛饶弥沃佛降到凡间，帮助藏民们打败了魔国。但是那个时候，魔国并没有灭亡，只不过按照经书中说的，它们被辛饶弥沃佛重新驱逐回地底，并且封印。
辛饶弥沃佛教给藏民们医学，星象，并且创造出早期象雄文字。如果说世界都是一个大圈，众生都是一个轮回点，辛饶弥沃佛的作用和黄帝差不多，都是一个民族文明发源的源头。
因为这些，辛饶弥沃佛自然成了象雄王朝的缔造者。被那些史诗歌颂也无可厚非。
其中我想要拿到救命的良泉，就藏在魔国地心。是魔王饮用的圣泉，有传说，魔国的魔力，都是从良泉中孕育出。
说完这些，已经是晚饭时间。老喇嘛没有留我吃个饭的意思，连块青稞糌粑都不给，小气。
唤来将我送上山的那几个喇嘛，又让他们把我重新架回山脚。
这老喇嘛如此不招人喜欢而且可恶，这些红衣喇嘛还这么听他的。
后来一猜，他会不会是孜珠寺的现任活佛。不然就他这脾气，活不到这么大的年纪。
回到山脚，喇嘛们拿出一只大葫芦，说是老喇嘛送给我的礼物。
就是一只普通的黄皮葫芦，葫芦上的龙拐枝很漂亮。有十来厘米高，当个酒壶不错。喇嘛告诉我这里面是甘露丸，上师吩咐早晚用得到。
我勉强收起来，算是孜珠寺半日游的纪念品。
回去见着胖子，他已经吃过，正在拿指甲剔牙齿。见着我拿到一葫芦的所谓甘露丸，他尝了一颗，说涩嘴，还不如给一瓶巧克力豆。
我又仔细研究了陈思文的考察报告，发现他用铅笔绘画的西藏地图上，有两个地名似乎重复了。
在西青的交接边线，叫唐古拉山脉。在雅鲁藏布大峡谷和纳木错湖的附近，叫念青唐古拉山。
这两个地方很有意思，特别是念青唐古拉山，是xz苯教传说的藏地三大神山之首。
当年考察队考察的，是唐古拉山脉，与念青唐古拉山失之交臂。
其实论可比性，这座念青唐古拉山，才值得研究。