第110章 神巫世界
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  从丁青离开,他们沿着怒江逆行,先后抵达纳木措(措,在藏语中有湖海的意思,这是三大圣湖之一)接着,考察队北上,抵达唐古拉山脉。

  从唐古拉山脉离开后,南下,他们抵达另一个高原圣湖,羊卓雍措。

  并且,期间,他们考察了世界上最深的大峡谷,雅鲁藏布大峡谷。

  这些都是流水账,除了路线,陈思文没有多加复述。

  我这个半桶水的考古毕业生都知道,报告需要简略得当,有路线有标注有说明。

  陈思文这个国家级别的大熊猫,他是要隐藏什么,还是实在没东西可写?

  离开大峡谷,考察队继续南下,沿着不丹、尼泊尔和西藏的边界线,喜马拉雅山脉走。

  他们绕过大半个高原的轮廓,最后停留在珠穆朗玛峰附近,还有最后一座圣湖,玛旁雍措。

  陈思文在其中写道;

  我不知道我们究竟发现了什么,我研究过,发掘了高原三大圣湖,考察了盛名的唐古拉山脉,研究了世界上最深的大峡谷,那里面,就是卫星技术也无法窥视。

  后来,我们在珠穆朗玛峰下,发现了有关西藏史前一大批资料。

  这些资料都是羊皮卷。天气太冻,海拔超过六千米,队员们无法坚持,也无法抢救那些羊皮卷,因为一抖就碎。

  无奈,我们进行紧急发掘,羊皮卷很多是新王朝(古格王朝)的佛经,还有古王朝(象雄王朝)唯独没有吐蕃王朝的记叙。

  我猜测这些都是喇嘛们留下的。

  羊皮卷中,有提及到象雄王朝的都城,它不在拉萨,而是在连绵的喜马拉雅山脉附近。

  我可以就此推断,西藏早期的政治经济中心,集中在喜马拉雅山脉脚下,直到吐蕃王朝建立,都城才转移到拉萨。

  奇怪的是,经书中描述,古格王朝是象雄王族的后裔,他们复辟之后,又将都城迁回雪山山脚。

  想不明白,拉萨明显要比这好得多,无论是作为首都或是中枢城市。那个岩穴有数不尽的信息,队员们逐步清理,又出土了大批象雄王朝的史诗。

  我翻译了羊皮卷里的文字,文字始终围绕着一个人。如果说古格王朝的史诗围绕着格萨尔王,那么象雄王朝的史诗,每一句都离不开辛饶弥沃佛。在出土的羊皮中,我们得到一个从未发掘的信息,辛饶弥沃佛是象雄王朝和xz文明的缔造者。

  调查报告写到此处,陈思文的笔便停了,下面是一行潦草的铅笔草书;或许,一开始,我们的方向便错了,西藏古文明的终结,可能不在我们走过的地方。

  我接着往下翻,再也没看见成批的文字。偶尔有一句,也叫铅笔涂抹改掉。高原上气温低,钢笔墨水都会冻成冰渣子。

  考察报告大部分内容,都是铅笔写的,隔了二十多年,许多只剩淡描虚影。

  看来老陈当年很用工,带着考察队把西藏有名的地方全逛了一遍。

  然而,字里行间中虽有发现,但始终没能取得有突破性进展的东西。

  他们在珠穆朗玛峰下的岩穴中,发现僧人留下的藏经洞,然而后来发生雪崩,考察队开始出现伤亡。

  等我手抓空时,才发现厚薄不一的考察报告,已经翻完。

  后面原本还有几十页,让人用火烧掉,封皮内是褐色燃烧过的火斑。

  “少了很大一部分,这是最关键的。”

  我看向老喇嘛,发现隔了这么久,对方一直很有耐心等我翻完。

  老喇嘛说这不是他烧的,而是陈思文,后面部分的内容他也没有。

  又从怀里找出一张燃烧剩一半的照片,这是一张考察队合照。烧掉一半,还剩十来个黑白人脸,穿着辨别不清颜色的衣服。

  残存的部分里,有区老头那张便秘十年的棺材脸,后面是很年轻的考察队员。

  有半张脸,出现在燃烧的缝隙边,只剩半张,然而却叫我呼之欲出。

  这人,看着怎么像老爸。

  太像了,哪怕只有半张不清晰的脸,那种血脉关联,还是让我一眼认出。

  我收起照片和调查报告,里面内容太过震撼,特别是看见老爸年前时候的脸。

  我不敢叫别人看出来,把照片放在包里,暗中动手扣掉那一块。

  “大师,这本调查报告不全,可以说是鸡肋。”

  我请对方再给一些提示,总感觉老喇嘛似乎别有用意,这本调查报告,也不会是他随手留下。

  “要找到良泉,首要是寻找到钥匙。孜珠寺,是三千年前,辛饶弥沃佛指挥修建的。辛绕佛祖曾预言:当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚,即是我的身语意三宝具足,孜珠山佛法的火种将大放光芒,照亮世界。”

  “是,这我知道,无量光佛像和左旋白法螺,就在寺里面。”

  我揉揉发干的眼睛,心说老喇嘛千万不要和我客气,他要送我镇寺之宝,我这个晚辈只能却之不恭。

  “昨夜在梦里,我再三向辛饶弥沃佛确定,具格贤者有两位,须持格萨尔王权器,才能打开魔国大门。良泉就藏在魔国地心,那里也是佛选中的尽头。”

  这下我彻底昏了,象雄,吐蕃,古格的关系我还能捋一捋,可怎么又把魔国给掺和进来。一个英雄史诗格萨尔王就够我研究几辈子,这又冒出一个辛饶弥沃佛,还留了句三千年前的预言。

  烦,实在让人烦,感觉一切都是一盘预定好的棋。

  “慢慢,长话短说,说得简单一点,良泉怎么又跑到魔国地心里面?”

  我的眉毛皱成一团,大脑比算了一张高数卷子还乱。

  辛饶弥沃佛,在格萨尔王之前。

  一个是象雄王朝和XZ古文明的缔造者,一个是古格王朝的开国者。

  陈思文在调查报告里研究,古格王朝的王,是象雄王朝的王室后裔。

  这样一来,象雄和古格,是一种断代的传承关系。

  “在三千年前,佛还没有诞生,西藏没有雪山和纯透的天空,也没有光明。

  那时候,一群妖魔从地底爬出,残杀牲畜,饮食人血。将淳朴自然的世界,带到地狱和毁灭的死亡边缘...”

  老喇嘛手持一本百年前的古经书,上面描绘出一副象雄王朝之前,有关xz的传说。

  在这里这是一个家喻户晓的传说,犹如黄帝大战蚩尤,没有哪个会不知道。

  经书中从地底爬出来的妖魔,就是指魔国。

  它们栖息在地底,与蛆虫结伴,身材高大,肆虐残暴。

  就在西藏族人快要濒临灭绝时,天上的佛卍不忍,降下辛饶弥沃佛,帮助藏民抵御魔国。

  这是非常著名的XZ神话,当然,其中也掺杂了宗教文化,很难窥探到最纯粹的象雄王朝。

  因为在吐蕃王朝建立之前,基本没有佛教,所信仰的,是本土宗教,简称苯教。

  而这位辛饶弥沃佛,是公元六世纪吐蕃王朝时期,西藏本土英雄和佛陀融合的人物。可能辛饶弥沃佛本来的名字,叫个张三李四,在佛教传入藏地雪域后,才加封成辛饶弥沃佛。

  陈思文考察过西藏历史断代,他认为要探究西藏最早的象雄文明,就必须探究到苯教的来历。

  刨去公元六世纪佛教传入西藏,陈思文推断,早期苯教,是神巫世界。

  这与三皇五帝那个时期的信仰,如出一辙。

  再说老喇嘛那个传说,和其它英雄史诗差不多,辛饶弥沃佛降到凡间,帮助藏民们打败了魔国。但是那个时候,魔国并没有灭亡,只不过按照经书中说的,它们被辛饶弥沃佛重新驱逐回地底,并且封印。

  辛饶弥沃佛教给藏民们医学,星象,并且创造出早期象雄文字。如果说世界都是一个大圈,众生都是一个轮回点,辛饶弥沃佛的作用和黄帝差不多,都是一个民族文明发源的源头。

  因为这些,辛饶弥沃佛自然成了象雄王朝的缔造者。被那些史诗歌颂也无可厚非。

  其中我想要拿到救命的良泉,就藏在魔国地心。是魔王饮用的圣泉,有传说,魔国的魔力,都是从良泉中孕育出。

  说完这些,已经是晚饭时间。老喇嘛没有留我吃个饭的意思,连块青稞糌粑都不给,小气。

  唤来将我送上山的那几个喇嘛,又让他们把我重新架回山脚。

  这老喇嘛如此不招人喜欢而且可恶,这些红衣喇嘛还这么听他的。

  后来一猜,他会不会是孜珠寺的现任活佛。不然就他这脾气,活不到这么大的年纪。

  回到山脚,喇嘛们拿出一只大葫芦,说是老喇嘛送给我的礼物。

  就是一只普通的黄皮葫芦,葫芦上的龙拐枝很漂亮。有十来厘米高,当个酒壶不错。喇嘛告诉我这里面是甘露丸,上师吩咐早晚用得到。

  我勉强收起来,算是孜珠寺半日游的纪念品。

  回去见着胖子,他已经吃过,正在拿指甲剔牙齿。见着我拿到一葫芦的所谓甘露丸,他尝了一颗,说涩嘴,还不如给一瓶巧克力豆。

  我又仔细研究了陈思文的考察报告,发现他用铅笔绘画的西藏地图上,有两个地名似乎重复了。

  在西青的交接边线,叫唐古拉山脉。在雅鲁藏布大峡谷和纳木错湖的附近,叫念青唐古拉山。

  这两个地方很有意思,特别是念青唐古拉山,是xz苯教传说的藏地三大神山之首。

  当年考察队考察的,是唐古拉山脉,与念青唐古拉山失之交臂。

  其实论可比性,这座念青唐古拉山,才值得研究。

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