师傅为我起名慧真，幼时，我在甚长的时间内，不明白这个法名的含义。
张鳞翻开记载的第一页，便看到这样一段没头没脑的文字，这法名却仿佛在哪里听到过，一时间又想不起来，微皱了皱眉，凝神继续看下去，这记载接近白话文，倒是很容易理解。
我记事起，便开始参禅习武，师傅无论武学还是佛法上的造诣，为天下少有，但时值乱世，到处漂泊，师傅又淡薄名利，一身本领竟是无从施展，整日间除了化缘便是参禅。
师傅曾言，我对佛法的领悟力超乎常人，纵然以有生之年修得不灭金身，那也是有指望的事，只学武太不认真，一味强求禅道，反而有可能堕入魔障。
初时我对这说法颇不以为然，世间僧侣千万，不会武的倒占多数，也尽有修成正果的，在我看来，武，小道尔，只有禅才是无上大道，这观点占据主导长达两百多年，近几十年，才渐渐有所改变。
看到此处，张鳞越觉得不可思议，难不成他真活了三百多年之久？定了定神，继续向下翻阅。
下面写的，大多是童年的一些琐事，张鳞虽然想细看，但那笔记厚度几乎比的上字典，字也不过是蝇头小楷，只得粗粗略过一些，捡要紧的看。
十八岁辞别师傅，白手游天下，其时天下纷乱更甚，明朝江山岌岌可危。
我早已暗暗立志，纵然不能拯救万民为国出力，也要平定天下邪祟，这才不枉一身本领。
张献忠攻克凤阳，全歼凤阳守军两万余众，亲临其境，我才明白，古籍中所谓大兵过处寸草不生是何种光景，遍地尸首残缺不全，百姓哀号痛哭，风卷残垣，满目萧瑟，真如人间地狱一般。
其时朝廷昏庸腐败，崇祯虽有心振作，却也无力回天，我空有一腔报国为民之志，可投效无门，转思张献忠所为，虽然起义诛贪官看似堂皇，火烧朱家祖坟却又透着阴邪，这样的人物若然夺得天下，只怕也不会是万民之福。
师傅曾说，顺天下之势则昌，逆天下之势则亡，看似常人安危小道，其实和佛家讲缘法，道家讲自然有异曲同工之处，逆天强为，不但事不见功，且种祸不浅。
张鳞看了看，下面成篇累椟的评论张献忠的功过，便粗略翻看，掠过足有快两页，才看到下面的事件记录。
我跟师傅学过岐黄之术，虽算不得多精，但此时战乱频繁，起义军倒是很快便接受了我。
半年后，张献忠部在枸坪关被左良玉击败，不得已率部突入四川，半途中又被郑崇俭左良玉夹击，损失惨重，此时四面全是朝廷大军围追堵截，义军只得退入归州山中。
撤退途中，我被官兵追上，幸而我仍是僧人装扮，得以免死，被押往左良玉中军。
左良玉其人，官拜平贼将军，同义军作战历来胜多败少，名声甚响，但据闻此人治下士兵良莠不齐，倒有一半行为比之强盗还要不堪，后有人言，我当时能保住性命，已是大幸了。
营审过堂，我被判以助逆罪名，依律重责八十军棍流军，因我通药理懂医术，就留在军中救治士卒。
对我而言，都是救治伤患，在哪里倒是无所谓。
不过左良玉部，确如外间所言，能征惯战不假，但也时有强盗行径，淫人妻女掠人财物，其行为直似禽兽一般，左良玉身为主将，对其所作所为却视若无睹。
此时我才明白，缘何大明朝烽烟四起，高迎祥张献忠之流起义，究其根源，是政权已腐朽不堪，民不聊生，只怕这便是师傅所言的大势。
以往山野修行，尚不知人间疾苦世上百态，得到亲眼目睹，师傅日常所言的静心静性，竟都没了效果，眼见这帮亦兵亦匪的暴徒如此肆虐，我忍不住教训了几个兵痞。
我于武艺一道所学实在有限，对付三五个已感吃力，谁知下手不够利落，引来大批乱兵。
危急时刻，一瘦小道人从天而降，只凭一双肉掌眨眼间便把几十乱兵立毙当场，其武艺之高，只怕较之师傅也相差不多。
担心左良玉大军追捕，我跟着他仓皇逃出镇子，夜晚露宿林间，我向他道谢，攀谈起来，这才得知，他便是江湖上大名鼎鼎的青冥道人。
看到这里，张鳞才是一震，看来他活300年并非假话。
青冥道人魂魄寄居在韩文悦意识内，这是外人无法得知的事，另外青冥其人，只是个江湖草莽，别说是史书，就是普通的野史，也没有他的记载，而这里记载的和韩文悦所说的一一印证，就连外形都不差，显然是真有其事。
青冥道人，一手奔雷三十六剑名震江湖，人称青冥夺魄，白昼断魂，我虽非武林中人，但也听过他的大名，据说此人劫富济贫警恶惩奸，当的上一个侠字，只是下手太过狠辣，名声便打了些折扣。
他同我师傅昔年曾有些交情，说起来算是我的前辈，只是他行事洒脱，我和他聊的投机，直到半夜才睡。
天明分手，我想着无处可去，便打算继续云游，他却要去警告左良玉，我劝阻无效，只得同他话别。
左良玉的官军令我灰心，我便想入四川寻张献忠旧部，虽说张献忠算不得正人君子，但总算顺应大势，既然师傅说，顺应大势则昌，那绝不会错。
数月后，张献忠部顺利突围，攻陷新宁，进入四川，我亦得以同旧部会和。
张鳞见下面仍然是描述张献忠在四川诸战的情形，便又略过，他本身对历史很有兴趣，但此时却没有心情细细阅读，只捡着重要的翻看。
张献忠想法颇为偏执，自他建立大西政权之后，他委派的官员经常遭到四川地方势力的捕杀，各地的反抗浪潮也日益猛烈，恼怒之下，他开始迁怒于四川文人，决心报复。
翌年十一月，张献忠下令各府县生员一律前往成都赴考，违令者以军法论处，于是各地士子由水路、陆路赶赴成都，集中于大悲寺。
待各地士子基本到齐，张献忠忽然以重兵包围大悲寺，将全部应试士子尽皆屠戮，人数之众多达五千余人，大悲寺一时尸积如山血流成河，笔墨成丘，后世称之为“大悲寺屠戮士子事件”。
此一事后，我对张献忠心灰意冷，悄然挂印辞官，离川远游。
至此我才明白师傅当年所言，善恶本隔一线，世间本无绝对之善与恶，这便是无常。
几年后，内忧外患已达极致，崇祯帝自杀殉国，满清入关。
其时我已对天听一说初窥门径，大势已定，逆之不祥，便云游至九宫山附近。
不久后，清兵攻山，刘宗敏部大败，我甚惜宋献策一身术数本领，以草人替换法救下了他。
逃避清军追赶时，我以刑天亟雷阵退敌，但我毕竟修行不足，尚不到全然体会天意的阶段，招致天罚落下，幸而青冥道人出现，击偏天雷将我救下。
数年不见，青冥道人修为更见精纯，不但武艺一道堪称当时绝顶，就是道术，也难有人可匹敌。
我与他也算是患难之交，更两次蒙他相救，虽说出家人不可妄动无名，心中还是颇为感激。
谈起天下大势，青冥道人反不像他寻常那般情绪激烈，只道朝代更替，天理循环，无宋之亡国何来元，无元之败落又何来明。
听他所言，我竟有些惭愧，同为方外之人，我虽恨朝廷之暴政，一时间却也难以接受明亡的事实。
闲谈中，青冥道人说起，有一本六道秘闻抄，堪称修行界的秘宝，也不知是何代何人所作，上面记载了游历六道的见闻。这还算不得什么，关键是一种奇术，称之为幻空寻径，乃是移空换位的无上之术，较之道术中的缩地成寸还要神妙的多，只是颇难参透，他数年前有幸得睹，用了几年时间，才不过略窥门径，再难有尺寸之进了。
青冥道人乃是当世一等一的人物，无论武艺法术，都是除了师傅之外我所仅见，竟还有他参透不得的法术？
我不由好奇心大起，问了几句。
青冥道人演示了几手，却不肯传授，道曾答应过此书的主人，只学不传。
他越如此，我好奇心反而越重，不好当面直言，只得旁敲侧击。
青冥道人倒不再隐瞒，只道这书本是峨眉所有，当年失窃，峨嵋派无计可施，知他江湖上名头还算响，便请他帮忙找寻，他花了近三年时间，才查到这书竟是被一只修行数百年的狐妖偷去，以他道行之高，也费了九牛二虎之力才夺了回来。峨嵋派感念他的大恩，允他观阅，只答应不外传便可。
这法术玄妙异常，竟是闻所未闻见所未见，我对禅道法术兴趣颇浓，有如此奇术又学不到，心痒难耐，可惜青冥道人关于法术诀窍一句不提，一时间也无法可想。
第二日，清兵大军杀到，我们只得分手，青冥道人向北，我则同宋献策一道向南。
南方尚未被清军征服，政权虽然动摇，却也算是在明朝统治之下，宋献策言下之意，在北方总是不安心。
南明同清朝战事愈紧，互有胜败，但宋献策看出各部之间无法相互统属，绝难维持，已是心如死灰，果然不久后，孙可望李定国之间矛盾爆发，破坏了大好形势，吴三桂趁势率清军攻入云南，福王鲁王等前明后裔相继灭亡。
清军占领全国之后，剃发易服，激起遍地烽烟，无奈在清初高压政策之下，反抗一一被扑灭，除台湾偏安一隅仍以明自居外，大局已定。
我与扮作道士的宋献策同行，一路上倒没有遇到什么麻烦，只宋献策看起来心灰意冷，全然没有了往日的睿智。
战乱之后，中原元气大伤，鬼狐频繁，疫病广播，我俩沿途医病驱魔，风餐露宿，偶有山贼劫道，以我的武艺尚能应付的来，总算也不寂寞。
我逐渐发现，其实鬼妖一众，也并非个个穷凶极恶，甚至远比一些阴险狡诈的凡人可爱的多。
几年过去，清朝政局渐稳，我早已绝了所谓复明念头，却未曾想宋献策重燃信心，以宗教蛊惑人心，妄图重振汉人江山。
我修为日深，已能察觉大势，但宋献策对术数学究天人，怎会犯如此错误？
总算我仍能记忆师傅临别所说，违天不祥，便同宋献策分别，独自一人云游天下。
张鳞将书页掖了一角，缓缓合上，深吸了口气。
这段文字并不太长，却足以让他目眩神驰，他说不清楚该相信还是该否定，只觉得脑中纷乱难抑，忍不住从衣袋中掏出烟来。
“烟草毕竟对身体不好。”
一个声音从身后响起“何不坐下来喝一杯茶？”
张鳞吓了一跳，急转身，见一个坐着轮椅的老人，一臂倚在石桌上，正冲他笑。