第23章 神佑的现行语言
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  关于神佑大陆的现行语言,流传著很多版本的传说,但那些往自己脸上贴金的传说,并不能阻止智者追寻真实的探究目光。

  诺尔古从不认为自己是个智者,但对于学问的严谨态度,却让他不得不拋弃那些偽饰的言词,认认真真的来考证这一语言的源头,而他对于学问的态度,则是受到了前一世的文化影响。

  中国古代有一句话,叫做“文章千古事,得失寸心知”,佛教也说“依文解字,三世佛冤,离经一字,允为魔说”,可见,凡是见于笔墨,成文于纸,便具有了流传的作用,对人们的影响非常深远,而单凭自己的一己之见,歪曲原有的道理,并从而影响他人的思想,便等于是裁人慧命,比用刀杀人更加可恨。

  也正是因为以上的原因,中国古代好多大学问家,终生都不敢提笔,清朝的第一才子纪昀(纪晓嵐)便是其中的一位,一辈子,也就写了一篇《阅微草堂杂记》。

  除了以上的原因,纪昀还认为,该写的,古人都写完了,写尽了,自己无论写什么,都脱不了抄袭的嫌疑,这种论调,对于半瓶子水的人来说,一定会很不服气,但很多大学问家却实实在在的都有这种感觉。

  说到这里,还有一个很有意思的故事,纪昀有一个学生,学问很好,文章写得也很好,别人曾经把他的文章拿给纪昀看,纪昀看完只说了一句话︰“放狗屁!”

  别人很奇怪的问他︰“他的文章写得很好呀,你怎么这么说他?”

  纪昀回答道︰“这么说他已经很客气了,这就说明他写得确实不错!要是写得差一点,我就说他是狗放屁,再差一点,那他就是放屁狗了!”

  对于文字,那个时代的现代人已经不是很重视了,但在有些地方,还是有很多和尚道士,会把别人丢弃的一些带有字跡的纸张收集起来,然后全部烧了,以表达对文化与先贤的尊重。

  正是基于这些原因,诺尔古对神佑大陆文字的考证也是不遗余力,但结果却让他非常失望,在他翻遍了能够找到的所有相关文献后,仍然没有丝毫可供参考的依据。

  诺尔古前世,除了作为母语的汉语之外,还精通藏文蒙古文英语阿拉伯文印度文,对于语言的天赋是毋庸置疑的,在他的不断研究中发现,神佑大陆的文字,是一种类似中国元朝开发的一种新型文字,叫做“巴斯巴”文的特殊语种。

  这种文字,是由忽必烈下令研制,责成护国大法师萨迦教派(花教)的“巴斯巴”大师编撰,(巴斯巴是当时西藏政治宗教的最高领袖,根据记载,他曾用神通法力,帮助忽必烈征服过很多雄关险隘,但此说法,传说多于写实,各位听一听也就是了)该文字的创立,主要是出于政治目的,当时的元朝,已经创建了规模空前的大帝国,所辖领土横跨了欧亚非,三大洲,辖下领地内的民族语言多种多样,非常不便于管理,于是,才会有这番造字的举措,其终极目的,是要让学究天人的巴斯巴大师,创立出一种可以注释世界上所有语言的文字,而事情的结果,这位身为几代帝师的巴斯巴大师果然不负所望,终于在数年之后创立这种文字,而且,确实能够注释世界上的所有语言。

  这种文字,应该是人类历史上第一种拼写语言,要早于拼音诞生很多年,其语体结构,大多采用了藏文与印度文字的符号相互组合而成,说开了,好像并不稀奇,但要是放在几百年前的背景之下,那简直就是一个不可思议的奇跡。

  出于对这种古文字的了解,诺尔古很自然的想到,神佑大陆在很早以前,曾是一个统一的大帝国,并且出于与元朝相同的目的,创建了这种可以注解一切语言的文字,但这一切,却只能停留在猜想之上,根本得不到有力的证明,可在他夺得神子之名后,这种情况,发生了根本性的转变。

  作为神子的诺尔古,拥有了可以自由出入极地神殿的权利,神殿中浩瀚如海的典籍,为他寻找的答案提供了依据,正如他所预料的一样,神佑的前身曾是一个统一的大帝国,而统治者,更是让所有人都目瞪口呆的种族,正应了中国的一句古话,“天下大事,合久必分,分久必合”,万年前的一场大战,逼走了原来的统治者,也造就了无数个雄霸一方的霸主,动荡与战乱,也因而持续了万年之久!但这种独特的语言,却与巴斯巴文遗失的命运不同,而是在神佑大陆所有的族群中流传了下来。

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