用陽氣剛想玉莖只洩陽氣，不泄骨精，用之彌堅，此名小得。
冬月想房室中用陽氣入人來，盡覺性溫，亦小得。
在熱時坐家中，想陰氣入來，覺清凍，此亦小得。
夫後妻得者，亦名小得。
用氣調和，肚皮日覺厚，亦小得。
故身上常常退皮，亦小得。
用陰氣玲如鐵，硬如石，亦小得。
用陽氣，能上得峻山峭壁，亦小得。
用陽氣，身輕能行者，亦小得。
夏月向林中外，用陰氣得草木葉潤，亦小得。
有人患玲熱病，用陰陽手摩之，病應手愈，亦小得。
耳聽想及弦管者，懸知吉凶，亦小得。
自視洞觀，鬼神之情不能隱匿，亦小得。
心能察微意，有非常之智，亦小得。
奇方異法，古器奇寶，人不識者，
心自悟之，亦小得。
萬神來附，為侍奉者，亦小得。
以身中之氣能生得他人五藏氣者，亦得妙也。元氣內藏，盡無出入，定息所有，到無竅之處，作出入息亦全王公曰：此是落籍逃丁，不為太陰所管者，妙也。
煉肉煉骨，輕清上浮，同太虛天地之神靈，變化自在者。此是導引之極也，尚未與內真神同游，此名未入真人位也，號曰真人。此氣妙衛是張果先生傳龍崗法，甚妙之耳。
琴心先生曰：真人云姓張氏，名果，玄宗制號通玄先生。偶然而來，不知出其誰之子，觀其神化自在，若則上古之高真也。或問：亦曾仕於世乎？因有丙子年為契史之說。其如史傳不載，而所傳氣訣，仙經闕如斯耳，乃道家之秘寶也。靜而行之三七日，徹視腸胃，還年卻老，乘雲陸空而登晨霞，可翹足而待之。非夫氣象合道者，不可輒傳。慎之！
契史先生曰；凡人腹中，三處有隔，即心有隔。初服氣皆覺心下胃中滿，但少食，久作之，自覺通下。至藏下有隔，即覺腹中滿，久而行之，自覺到臍下丹田中，始覺氣周行身中，由自未入鳩中候覺鳩中氣出，即能與人治病。
初學必須安靜處，細意行之不已，氣自入腹中，於行住坐外一切處不妨。胃中氣未下入臍腹，即不入諸處，作難成。
初學服氣，皆須入息時即住其息，少時似閉氣滿，其息出時，三分減二，還住，少時咽之，咽已又作，至腹中滿，休。必須日夜四時作為。初學入氣，欲入丹田，還易散意，欲得氣相接也。氣入丹田已，縱不服氣，氣亦不散。四時，朝暮子午時也。心裹滿，且勿服氣，但交少甘草桂心亦得，其滿即散丹田，未滿亦未到滿也。元氣下時，自然少有悶也。
初服氣時，要須朝暮二時用仰覆勢，夜半及日中唯用仰勢。其仰勢用低枕，仰臥縮兩肩，堅兩膝，伸兩手著兩肋邊，即咽氣，只咽十咽，氣即滿丹田。待一時咽了，然後如意運\入鳩中。其覆勢，以腹坦林，以被支胸令高，手腳並伸著狀，即咽十咽，每咽皆以意運\，令沿背下，從熟藏中出。每朝暮行氣，先覆後仰，每咽皆下作聲，運\入丹田，沿脊下亦須聲作，每勢十咽，即足。如不解作聲，三五咽亦不足，要解作聲始得，不解作想，徒勞耳。
凡咽氣，皆須喉中深徐徐咽，不得猛，猛即發嗽。
凡咽氣，每一回咽，中問隔十息，亦須作事停歇，從容任事運\意。
凡服氣四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少。
凡初服氣未固，多從熟藏中下，稍宜固之，以意運\令散。
初服氣必須心意坦然無疑，勿畏懼。若有畏懼，氣即難行，若體力調和，必須意稟欣樂自足，不羨功名，即日勝一日，歡快無極。不得思食，坦然無所念，始得。若忽思食，必須抑捺，如不在意，抑捺心即須念，能抑捺者，終日對嘉賓肴膳亦無所念。
服氣但不失時節，丹田中常滿。縱日別出行人事，不廢修行，慣縱失一時兩時，亦無妨。若服成功者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮矣。
服氣得臍下丹田中當滿，叫喚讀書，終日對人語話氣力亦不少。仍須行少地，令氣向下大精服氣成訖，飲食即食亦不妨氣，飽食咽氣，氣還作聲，直至臍下，成已後，兼食行氣，下氣無妨服氣。欲得以氣推腹中糞令盡，但勿食二十日，彌佳。若入頭即食不得妙。
服氣日別吃少藥酒，亦好，如思食，吃少蜜薑湯，即定，仍不得多食，能常百種不食最好。但至誠\感神，百無所畏，縱體中及心胸悶不好，亦非事，久久則好。不用吃果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行，且欲空腹，令氣行。但思久作，自覺神情有異，四體日勝，體清不可比。方久久行氣，人眼中自識善惡？視人從表知裹，能至心，三七日即內視腸胃。如不至心，久久行始通，能內視五藏，歷歷使用，氣妙不可言。能堅用肌膚，不臧亦不病瘦，作不如法，或無堅固志，即疲弱。凡人身中，元氣常從口鼻中出入，制令不出，使丹田常滿，即不至飢，其神清明，求死不可得也。服氣丹田滿，如悶即還令從四肢及頂上出。第一莫令從口鼻出散，雖食百味飲食，但得虛肥，身受百病，漸入死地。凡人飲食酒肉，一時雖得勇健，百病皆易生，瘴癘蠱毒，逢即被傷。能服元氣，久久行之，諸毒不能傷，一切疾病皆治，久久自知，服氣初了，或衝上從口鼻出，即須咽津液，勿咽入息，恐外氣入。
初學服氣取氣多，或脹滿攪轉作聲不安，即須數數以意運\氣逐腸中宿糞，去盡即好，令肚空，其氣在腹，即得安穩。如逐糞未盡，腸問攪轉不安，任下洩一兩下，即寬。雖下洩失氣，續更咽添之，意者常令丹田氣滿，即住一日一夜。總有六時咽氣，子寅辰午申戌，此日夜六時，丹田開受。
氣法要妙至訣竟
閑：按文義當作『閉』。
當：按文義當作『常』。
交：按文義當作『咬』。