风后握奇阵辩

　　《武经总要》风后握奇阵图一首，宋朝士之所演也。宋神宗诏朝士讨古阵法，有以此图进者，以前为外，后而为内。衡阵在外圆布以象天，轴阵在内方布以象地。风阵当衡阵之四面，云阵夹轴阵之两旁。虎蛇向敌于前，鸟龙上下于后。衡阵十有四，轴阵九，风云阵各四，龙虎鸟蛇阵各二，合阵三十有九而为大阵。何辩之，盖风后制阵，天地居前后，天衡居两端，风云居四隅，地轴居中央。正兵主守，不动为义，故名衡轴；奇兵主战，变动为义，故名风云。冲阵数有九，中军零者大将握之，故名握奇。此古文《握奇经》然也。后世谓孔明之八阵，即风后之握奇，遂有天地前后冲变为龙虎鸟蛇之说；握奇、八阵交相混杂，故唐客韬钤独孤及目为风后握奇而为之记，及去天阵地阵天冲阵三阵之名，更于龙虎鸟蛇凑衡轴风云为八阵，不本握奇古文，而别为之图，亦相袭混杂之误也。然古人制阵之要，所贵有奇正，有分合，利于相救，便于攻守，纷纭而不乱，如此而已。独孤及记阵名虽不合于经，而定位备物致用之者，疑兵游兵二广四奇之称奇正分合，可以意会心；韬钤之图，规模形势曲尽其妙，而及之文足以发之也。《总要》所绘图，其阵名布置实按独孤及之记之文，其形势方不成八，圆不成六，奇正分合一无可观，何哉？盖《握奇经》文蕴奥难晓，韬钤风后握奇八阵又湮没无考，朝之文士姑以独孤及之记为据，妄自揣度而为之耳。殊不知阵无多寡，不越六十四阵，然后七军九军之法具焉。岂有三十九阵而可以为阵哉？徒知握奇之名而失握奇之义，于制阵乌乎可？

　　独孤及风后八阵图记。物不终静，必受之以动。当纯坤用事，阴凝于阳，则飞龙战。大朴已散，圣盗并起，故戎马生。乃有力吞八荒，争截九有。大者天柱折，地维绝；小者作慝庐山负阻中冀。上帝凭怒，下民是恤，乃眷武德。黄帝受之，始顺杀气，以作兵法。文昌以命将，于是乎征不服，讨不庭。其谁佐命？曰：元老风后，盖旌诸图，侧以为三皇之故事，六艺之馀伎云。

　　师律提纲用阵法，迩来诸将，皆谓可战则战，奚以阵为？殊不知用阵以束部伍，用众如用一人，使其勇者不得独进，怯者不得独退，以求万全之义也。昔诸葛亮推演八阵，以巴蜀弱卒数万屯渭水伐魏，司马懿以十万之众不敢与战。马隆步卒三千，按八阵图破树机能数万以复凉州。今为将者统兵数万，果可不用阵乎？如无阵法，则众为一簇，左右不能相应，首尾不得相援，岂得不败？故废阵形而用兵者败将也，执阵形而求胜者愚将也。其用之法：如敌攻吾右，以天衡八队敌之；次出天前后冲八队，张两翼而攻之，是为鸟翔阵；如胜未决，再出西南西北二隅风云八队夹击之，是为虎翼阵；胜负未决，以东南东北二隅风云八队邀其后，或围绕之，是为蛇蟠阵；如两阵相当而敌未动者，或先出西南西北二隅兵，往来敌傍挠之，伺敌空虚之处而奋冲之，是为风扬阵；大将列中军以待敌，或伏兵四隅，候敌来战，起而聚击，是为云垂阵。又有游兵二十四队，或遮敌援兵，或夹击左右，或击其背，或绝敌粮道，或邀敌归路，而取胜也。故阵有八向，举此一向以例其馀。八阵之位，初无定位，皆临时制宜，随地而设，故地有广狭尖斜之形，阵有方圆曲直之势；错综八卦，实河图十五之图，井字开方之义。大将居中，诸部连绕，四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救，如两手之捍头目也。

　　诸葛亮瞿塘方阵辩

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