【原文】
故词人作者，罔不爱好①。今之士俗，斯风炽矣②。
才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉③。于是庸音杂
体，人各为容④。至使膏腴子弟，耻文不逮⑤。终朝点
缀，分夜呻吟⑥。独观谓为警策，众睹终沦平钝⑦。次有
轻薄之徒，笑曹、刘为古拙⑧；谓鲍照羲皇上人；谢朓今古
独步⑨。而师鲍照，终不及\"日中市朝满⑩。”学谢朓，劣
得\"黄鸟度青枝。”徒自弃于高明，无涉于文流矣。
【注释】
①词人作者两句；词人：诗人。罔：无，莫。爱好：指爱好诗歌写作。
②今之士俗两句：士：指读书人。俗：指一般俗人，附庸风雅者。斯
风：指作诗之风气。炽：热烈。
③才能胜衣三句：谓斯风之盛，无遗孩童。胜衣：儿童稍长，其体力刚
能胜任衣服之重。甫：开始。就：就读。小学：《汉书·食货志》：“八岁，
入小学，学六甲五方书计之事。”小学，指儿童之学。甘心：情愿，乐意。
驰骛（ｗù务）：奔驰、追逐。
④庸音杂体，人各为容。庸音：平庸之音。杂体：杂乱之体。均指诗
歌之拙劣者。人各为容：指所写诗不成体统，不像样子，随心所欲，因人
而异。人各为容一语在此有贬意。
⑤膏腴（yú于）子弟，耻文不逮；膏腴子弟：富家子弟，亦称膏梁年少，
耻文不逮（ｄài代）：以不会作诗为耻辱。逮，达到。
⑥终朝（zhāｏ招）点缀（zhuì坠），分夜呻吟：因耻文不逮而呻吟修改，
无分日夜。终朝：整日。点缀：妆点。这里指修改、润色。分夜：半夜。
呻吟：持续不断的吟咏。
⑦独观两句：谓自以为佳，而实际平钝。独观：自己一个人看。警策：
本指马受鞭而悚动，引申为文章中精炼切要、词义深妙之章句。众睹：大家
观看。终：终于、最终。平钝：平庸拙劣。
⑧次有轻薄之徒两句；次有：还有。轻薄之徒：不稳重的人，信口雌黄
者。笑：嗤笑。曹刘：指曹植、刘桢。古拙：古朴拙劣而无文采。
⑨谓鲍照两句；鲍照：字明远，南朝宋著名诗人。羲皇：指上古传说中
之帝王伏羲氏。上人：职位高之统治者。马王堆汉墓帛书《十大经》：“上人
正一，下人静之，正以待天，静以待人。”达按：陈延杰《诗品注》引《晋书
·陶潜传》，并谓\"此盖讥鲍诗之古质。”非也。此乃言鲍诗独出众人之上，犹
若伏羲之出于人伦也。不然，下文\"师鲍照\"句何以解？又《诗品》卷中评
鲍照云：“故言险俗者，多以附照\"。萧子显《南齐书·文学传论》言鲍照有
云：“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，斯鲍照之遗烈也。”是知鲍
诗并非古质，一也；鲍诗为当时后进之士所仰慕，二也。故谓鲍照羲皇上
人，非言其古质，而谓\"轻薄之徒\"之盲目推崇也。谢朓（tiǎｏ窕）：字
玄晖，南朝齐著名诗人。今古独步：自古至今独步诗坛。《诗品》卷中评谢
朓云：“善自发诗端，而末篇多踬。此意锐而才弱也。至为后进士子之所嗟
慕。”鲍谢诗钟嵘归入中品，而\"轻薄之徒\"则誉为诗中之羲皇，今古之独
步，不亦失当乎？而\"师鲍照\"、\"学谢朓\"，不过尔尔。宜其\"自弃于高明\"，
“无涉于文流\"也。
⑩师鲍照句：谓\"轻薄之徒\"师法鲍照，未逮\"日中市朝满\"。”日中
市朝满\"，见鲍照诗《代结客少年场行》。
学谢朓句：谓\"轻薄之徒\"学习谢朓，仅得\"黄鸟度青枝\"此等拙
劣之句。”黄鸟度青枝\"：见虞炎《玉阶怨》诗。
徒自弃于高明两句；徒：徒然。高明：“轻薄之徒\"以为之\"高明\"。
指鲍照、谢朓。涉：涉足、踏进。文流：文学家之行列。
【译文】
所以诗人作者，没有不爱好的。现在的世俗士子，这个风气是很热烈了。刚
才能够禁得住穿成人的衣服，开始学习文字，一定甘心为
写诗而奔走。因此平庸的音节、芜杂的体裁，人人各自认
为可喜。至于使得富家子弟，以作诗不如人为耻，整个早
上在凑合，半夜在吟咏，独自观赏认为精妙，众人看了终于
落入平钝。其次有轻薄的人，讥笑曹植、刘桢的诗古老拙
劣，说鲍照是伏羲以上的人，谢朓诗今古无双。可是效法
鲍照，终于不及\"日中市朝满\"；堂习谢朓，拙劣得学到\"黄
鸟度青枝\"。徒然自己抛弃高明，不能参加到诗人这一
流了。
【原文】
观王公扌晋绅之士①，每博论之余②，何尝不以诗为口
实③；随其嗜欲④。商榷不同⑤。淄渑并泛⑥，朱紫相夺⑦，
喧议竞起，准的无依⑧。近彭城刘士章，俊赏之士⑨，疾
其淆乱，欲为当世《诗品》⑩，口陈标榜，其文未遂，
感而作焉。昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，
诚多未值。至若诗之为技，较尔可知，以类推之，殆均
博奕。
【注释】
①王公扌晋绅之士：亦轻薄之徒者流也。扌晋（jìn晋）：插。绅（ｓhēn申）
古之腰带。扌晋绅：插笏版于腰带间。旧时官吏之妆束。引申为官宦之代称。《晋
书·典服志》云：“所谓缙绅之士者，插笏而垂绅带者也。”扌晋，亦作缙。
②博论：犹言高谈阔论。博：宏富、博学。
③口实：谈资、话题。
④嗜（ｓhì是）欲：嗜好、欲望。
⑤商榷（ｑuè却）：商量、讨论。不同：指对诗之优劣品味相异。
⑥淄（zī资）渑（ｓhénɡ绳）并泛：淄、渑：二水名，均在山东省境
内。旧说二水味异，合流则难辨。并泛：合流。
⑦朱紫相夺：朱为正色，紫为间色，有正邪之别。然二色相近，易于
混淆。《论语·阳货》：“子曰：\'恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也，恶利口
之覆邦家者。\'\"夺：侵夺。
⑧喧议竞起，准的无依：谓识浅论杂，无的可依。喧议：杂乱无章之
议论。准的（ｄì帝）：标准。依：依据。
⑨彭城刘士章两句：彭城，今江苏省铜山县。刘士章：刘绘，字士
章。南朝齐著作郎，中庶子。《诗品》列为下品。俊赏之士：杰出的诗歌鉴
赏家。
⑩疾其淆乱两句：谓刘士章痛心世人品诗之淆乱而欲著《诗品》以正
之。疾：厌恶、痛恨。淆乱：混乱。
口陈标榜：口头陈说诗人之品属。标榜：品评的意思。
其文未遂两句：谓刘士章于当世诗人口头已有品评，而其作未遂。
钟嵘有感于此而作《诗品》。遂：成功。
九品论人：东汉以后，社会上有品评人物之风气，共设九品：上上、
上中、上下；中上、中中、中下、下上、下中，下下。班固《汉书》有《古
今人表》，举古今人物，分为九等。
《七略》裁士：班固《汉书·艺文志》云：“成帝时，诏刘向校经，
传诸子诗赋。向条其目，撮其指意，录而奏之。会向卒，向子歆总群书，
而奏《七略》。故有：《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、
《数术略》、《方技略》。”其书已佚，清人有辑本。略：类。此谓品人、品
诗古已有之，今沿袭耳。
校（jiàｏ教）以宾实两句：校：核对、核实。宾实：名实。《庄子·
逍遥游》：“名者，实之宾也。”值：名实相符谓值。未值：不相当，名不副实。
诗之为技，较尔可知。技：技艺、技巧。较尔：明显的样子。较：
比较。意谓诗以技艺为之，一经比较，便见高下。
殆同博奕（yì亦）；殆：大概，庶几。博奕：六博与围棋。古代之
戏具。《论语·阳货》：“不有博弈者乎？”奕、弈通。
【译文】
观察王公和士大夫，往往在广谈博论的余暇，何尝不
用诗作谈话资料，跟着他们的爱好，讨论不同意见。像淄
水和渑水一起泛滥，不好辨别，紫色改变了朱色，不分正
色，喧哗的议论争着起来，标准难定。近时彭城刘士章，高
明的鉴赏家，恨它的混乱，要作当代的诗品，嘴里说出品
评，他的著作没有完成，有感于此，加以著作。从前班固论
人，分为九等，刘歆评论学者，分为《七略》，按照名称来考
较实际，确实多有不恰当的。至于诗的技巧，明显可知，按
类来推求，大概同评论赌博下棋的胜负。
【原文】
方今皇帝，资生知之上才①，体沈郁之幽思②，文丽
日月③，赏究天人④。昔在贵游⑤，已为称首⑥。况八纮
既奄，风靡云蒸⑦，抱玉者联肩，握珠者踵武⑧。圃以瞰
汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中⑨。谅非农歌辕议，敢
致流别⑩。嵘之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳。
【注释】
①方今皇帝两句：从\"方今皇帝\"至\"吞晋，宋于胸中\"，系钟嵘对本
朝歌功颂德之语，颇溢美焉。方今：犹言当今。皇帝。指梁武帝萧衍。
资：天资、天赋，作动词用，天赋予。生知之上才：《论语·季氏篇》：“孔
子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不
学，民斯为下矣！\"生知，即生而知之者。上才：第一等天才。
②体沉郁之幽思；体：体察。沉郁：深沉郁积，指文思而言。幽思：
幽深的文思。
③文丽日月；《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”丽：附丽、
依附。
④赏究天人：赏；欣赏、鉴赏。究：穷究。天人：天人之理，自然和
社会之理。
⑤昔在贵游；《周礼·地官师氏》：“凡国之贵游子弟学焉。”郑玄注：“王
公之子弟游无官司者。”南北朝时含义已有不同，贵游一词，义近贵族文
学。《梁书·武帝纪》：“齐竟陵王开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王
融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游，号称八友。”达按：台湾学者王梦鸥著《古
典文学论》一书，中有《贵游文学与六朝文体的演变》，专文论及贵游文学
云：“\'贵游\'一词，早见于《周礼·地官师氏》之文，郑玄注释贵游子弟
为王公子弟之无官司者。其本来的涵义是指贵族少年；他们生活优裕而多
闲暇，但未必皆与文学结缘。从前青木正儿先生在《中国文学思想史》使
用\'贵游文学\'一词，以指宋玉以下一系列宫廷文士与侯门清客的文学，
其涵义较可涵盖此一事实，而大意尤切近于班固在《两都赋·序》所指称
的\'言语侍从之臣。\'这些臣僚，虽不尽是出身于贵族，但以言语的技艺伺
候当时对文学有兴趣的贵人，上自天子，下及侯王，则是他们共同的职业
性。因此，贵游文学家可包括天子侯王以及言语之侍臣，而稍别于一般的
士大夫。倘从其职业性考察，其来历可远溯至上古的祝巫卜史，唯其分化
而独立的时代，当在春秋之后，战国之世。”
⑥已为称首：谓梁武帝为当时贵族文学之首领。
⑦八纮（hónɡ宏）既奄两句：八纮：八方。《淮南子·原道》注：“八
綋，天之八维也。”既：已经。奄（yǎn俨）：原意为覆盖，引申为天下统
一．风靡云蒸：亦作风靡云集。《后汉书·冯异传》：“方今英俊云集，百姓
风靡。”以风之所从，云之蒸腾喻人材涌现，以佐君王。
⑧抱玉者联肩两句：曹植《与杨德祖书》云：“人人自谓握灵蛇之球，
家家自谓抱荆山之玉。”抱玉、握珠，均指才华出众的文人。联肩、踵武，
皆谓人材辈出。
⑨固以瞰（kàn看）汉魏而不顾两句；固：已然。瞰：俯视。不顾：不
屑一顾。吞：包含。两句谓：方今文坛之盛况，远非汉、魏、晋、宋之所
能比。皆溢美之辞也。
⑩谅非农歌辕议两句：言当今文章之盛，势在空前，非余之所敢评议
者。农歌辕议：农夫之歇谣、赶车人之议论。为钟嵘自谦之辞，谓所著
《诗品》，一似乎农歌辕议，未敢将当代诗人评论列品。此婉言谢绝之词。
嵘之今录三句：上文言，当今诗人，才高词盛，未敢致流别。此言
所品评者，亦均于闾里谈笑之词，不足以登大雅之堂。亦谦辞也。
【译文】
现在皇帝禀赋生
知的上等天才，体察沉郁的深思，文辞与日月争光，学识推
究自然和人生的道理。从前在于与贵族交游，已是称为首
领。何况已经包举八方，到处响应，像从风而倒，像云气蒸
腾。怀抱珠玉的才华的，肩相连，踵相接。本来下观汉魏
诗篇不屑一顾，把晋宋诗篇吞在胸中，确实不是农民的歌
谣、赶车人的议论，敢于加以品评。嵘的现在记录，近乎在
闾里中打交道，等于谈笑罢了。
【原文】
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次①。又
其人既往，其文克定②。今所寓言，不录存者③。夫属词
比事，乃为通谈④。若乃经国文符，应资博古⑤，撰德驳
奏，宜穷往烈⑥。至乎吟咏情性，亦何贵于用事⑦？”思
君如流水\"，既是即目⑧；\"高台多悲风\"，亦惟所见⑨；\"清
晨登陇首\"，羌无故实⑩；\"明月照积雪\"，讵出经、史。
观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤为
繁密。于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书
抄。
【注释】
①一品之中三句：此属编纂凡例。一品之中，唯以时代为先后，不以
优劣为次第；然评语自显优劣也。诠（ｑuán全）次：选择和编排。
②其人既往，其文克定：人逝世之后，文章才能盖棺论定。既往：已
去世。克：能。
③今所寓言，不录存者；寓言：寄言于《诗品》之中。存者：指活着
的诗人。
④属事比事，乃为通谈：连缀文词，排列史实，谓之属事比事。这里
属事指写文章；比事指用典故。通谈：常谈。
⑤经国文符，应资博古；经国文符：指治理国家大事的文书、文告。
符：属\"符命\"一类文体。资：用。博古：鸿博古雅。指文中征引典
故。
⑥撰（zhuàn传）德驳奏，宜穷往烈；撰德：陈述德行。驳：指驳议；
奏：指奏疏。均为臣下呈献皇帝之公文。此两种公文应尽量称引古人事
迹，以增强说服力。穷：穷尽。往烈：以往之功绩。
⑦吟咏情性两句：诗以抒情言志为宗旨，自不当以用事为贵。用事、
诗文中的典故。
⑧\"思君如流水\"，既是即目：“思君如流水\"，徐干《室思》中诗句。即
目：目之所及，在眼前。即：及也。
⑨\"高台多悲风\"，亦唯所见。”高台多悲风\"，曹植《杂诗》中诗句。亦
唯所见：也是眼前所见。
⑩\"清晨登陇首\"，羌无故实：“清晨登陇首\"，据《北堂诗抄》引张华
诗：“清晨登陇首，坎壇行山难。”羌（ｑiānɡ腔）：发语词，无实义。故实：
典故。
“明月照积雪\"，讵出经史：“明月照移积雪\"，谢灵运《岁暮》中诗句。
讵：岂。经史：中国古籍分经史子集四部，旧时诗文用典，多出自四部。
观古今胜语三句：谓古来佳句佳作，皆自出胸臆，非引自经史。胜
语：名句、佳句。补假：补缀、假借。拼凑前人语句和典故。直寻：直抒
胸臆。
颜延、谢庄，尤为繁密：谓颜延之、谢庄作诗，擅用典使事，故云
“尤为繁密\"。繁密：繁杂，细密。指用典频繁。颜延之省为颜延，是受骈
文格律限制所致。
大明：宋孝武帝年号，公元457-464年。泰始：宋明帝年号，公元
465-471年。
书抄：抄书。
【译文】
在一品里面，约略按照时代先后排列，不按照优劣来
作次序。又那人已经过去，他的诗能够论定。现在的品
评，不记录活人。组织词句，排列事实，是通常的谈论。像
那经营国事的文书，应该利用很多古事；叙述德行，辩驳奏
疏，应该尽量引过去的功业。至于吟诗来抒发感情，何必
也看重用典故？”思君如流水\"，既是就眼前所想；\"高台多
悲风\"，也只是写所见到的；\"清晨登陇首\"，没有典故；\"明
月照积雪\"，岂是出于经书史书。观察古今的佳句，多不是
拼凑，借作前人语句，都由于直接描写。颜延之、谢庄的
诗，引用典故更为繁多细密，在那时受他们的影响。所以
大明、泰始年间，作品大概同于抄书。
【原文】
近任昉、王元长等①，词不贵奇，竞须新事②。尔来
作者，寖以成俗③，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，
蠹文已甚④。但自然英旨，罕值其人⑤。词既失高，则宜
加事义⑥，虽谢天才，且表学问，亦一理乎⑦！
【注释】
①任昉：字彦升，南朝梁文学家。《诗品》列为中品，评曰：“既博物，
动辄用事，所以诗不得奇。”王元长：王融，南朝齐文学家。《诗品》列为
下品。
②词不贵奇，竞须新事：谓作诗不贵新奇，竞相争用新典。竞：争
逐。须：资、用。新事：用典刻意求新。
③尔来作者，寖（jìn近）以成俗：谓近时以来之作者，习以用典为
俗。尔来：近来。寖：渗透，浸入。俗：习俗。
④句无虚语四句：“句无虚语，语无虚字\"，谓句句用典，语语用典，义同
宋黄山谷论诗语：“无一字无来处\"。虚语、虚字：没有出处的语、字。拘挛
（luán峦）：拘束、拘禁，不自然。补衲：补缀。拘挛补衲：略同《南齐
书·文学传论》所云\"缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全
借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说\"之意。蠹（ｄù杜）文：毒害诗
文。
⑤自然英旨，罕值其人：谓用事蠹文，自然英旨，了无其人也。自然
英旨：自然清新的精美诗作，指诗之真美。罕值：很少遇到。
⑥词既失高，则宜加事义：谓诗既失其真美，无妨添加典实。词：指
诗作。高：高明。事义：典故与义理。
⑦虽谢天才三句：言虽无作诗之天才，故以学问为长，亦一途也，
谢：绝、辞别。且：姑且。此为揶擒之词也。
【译文】
近来任昉、王元长
等，文辞不看重奇特，争着运用新事。近来作者，逐渐造成
风俗。遂使句子里没有不用典故的话，话里没有不用典故
的字，拘束拼补，损害文风已经很厉害了。可是诗歌写得
自然精彩的，很少碰到这样的人。文辞既不高明，就应该
加进事实的意义，虽然够不上天才，姑且表示学问，也是一
个理由吧！
【原文】
陆机《文赋》，通而无贬①；李充《翰林》，疏而不
切②；王微《鸿宝》，密而无裁③；颜延论文，精而难
晓④；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言⑤。观斯数
家，皆就谈文体，而不显优劣⑥。至于谢客集诗，逢诗辄
取⑦；张《文士》，逢文即书⑧。诸英志录，并义在
文，曾无品第⑨。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今
古，词文殆集⑩。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十
人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定
制，方申变裁，请寄知者耳。
【注释】
①陆机《文赋》，通而无贬；李善注《文选》卷十七引臧荣绪《晋书》
云：“（陆）机妙解情理，心识文体，故作《文赋》。”许文雨《文论讲疏》
云：“陆机《文赋》，妙解情理，心识文体，自可谓之通矣。但仲伟谓其\'无
贬\'，则殊不见然。《赋》中明有：\'虽应而不和\'，\'虽和而不悲\'，\'虽悲而
不雅\'，\'既雅而不艳\'云云，即区分褒贬之征也。”达按：通，谓《文赋》
妙解情理，通论文章之作法。无贬，指未曾涉及作家、作品之品第褒贬。
“虽和而不应\"云云，仍通论文章作法，非属人文之褒贬也。钟说是。无
贬；曾无褒贬。
②李充《翰林》，疏而不切；李充，字弘度，东晋初江夏人。《翰林》：李
充作《翰林论》五十四卷，全书早亡佚，《全晋文》辑录数条。疏：粗也。
不切：不切要、不精当。
③王微《鸿宝》，密而无裁；王微：字景玄，南朝宋诗人。《诗品》入中
品。《隋书·经籍志》载王微著《鸿宝》十卷，书今不传。密而无裁：虽细
密，然于诗人亦无品第裁定。
④颜延论文，精而难晓：颜延之著《庭诰》，其中有论文之语。难晓：
难明。
⑤挚虞《文志》三句：据《隋书·经籍志》：“《文章志》四卷，挚虞
撰。”今已佚。博赡（ｓhàn扇）。博大丰富。知言：《孟子·公孙丑上》云：
“敢问夫子恶乎长？曰：我知言。……何谓知言？曰：詖辞知其所蔽，淫
辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”知言，指善于分析言辞、文
章。
⑥就谈文体，不显优劣：即上文所谓\"通而无贬。”
⑦谢客集诗，逢诗辄取：据《隋书·经籍志》，谢灵运有《诗集》五十
卷、《诗集抄》十卷、《诗英》九卷。均已亡佚。辄（zhé哲）：便、
就。
⑧张（zhì至）《文士》，逢文即书：《隋书·经籍志》载。”《文士传》
五十卷，张隐撰。”隐字疑字之误。其书已佚。书：书写、抄写。
⑨诸英志录三句：谓谢客、张诸人之撰着眼于文章本身，亦无品
第。诸英：几位杰出人士。志录：记录。并义在文：谓诸书之宗旨在于文
章。
⑩嵘今所录五句：谓《诗品》之作，只评五言诗人，然并非限于当今，
而古今五言诗人均集而评焉。网罗：搜罗。
轻欲辨彰清浊两句：谓《诗品》之作，欲显优劣，明利弊，非通而无
贬也。轻：轻率地，自谦之词。辨彰：辨明。彰：彰明。清浊：优劣。掎摭
（jǐzhí己直）：指摘。曹植《与杨德祖书》云：“刘季绪才不逮作者，而好诋
诃文章，掎摭利病。”病利：利弊。
凡百二十人：凡：总计。《诗品》上品列十一人，中品三十九人，下品
七十二人，共计一百二十二人。所云百二十人，就其整数言尔。
预此宗流者两句；谓能入品者，均为才士。预：参与，进入。宗流：
流派。此处盖指上、中、下三品。才士：才子。
三品升降，差非定制：嵘意上中下三品或升或降，本无定制，故请寄
知者。按《诗品》中、下二品中人，时有斟酌。如：评张华曰：“今置之中
品，疑弱；处之下科，恨少。在季、孟之间耳。”评郭泰机等五人曰。”吾许其
进，则鲍照、江淹，未足逮止。越居中品，佥曰宜哉。”下品评戴逵曰：“安遭
诗虽嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯之亚乎？”差（chā叉）：略、尚。
定制：一定的制度，不可更动的规定。范晔《后汉书·胡广传》：“盖选举因
才，无拘定制。”
方申变裁两句；方：将也。《诗经·秦风·小戎》：“方何为期，胡然我
念之？”朱熹《集传》云：“将以何时为归期乎。”申：表明。变裁：改变裁定。
寄：寄托。知者：知音者。嵘意以为：三品之定，实一家之见，将来有申明
变裁者，则托诸来贤。
【译文】
陆机的《文赋》，通达而没有褒贬；李充的《翰林论》，疏
漏而不贴切；王微的《鸿宝》，细密而没有裁断；颜延之的论
文，精要而难懂；挚虞的《文章志》，详细而丰富，很可以说
是知音。观这几家，都是就诗歌体裁来谈，不明显分别优
劣。至于谢灵运收集诗，碰到诗总是取录；张《文士传》，
碰到文章就写下来。诸位英俊记录的书，用意都在记录作
品，并无品评等第。钟嵘现在所记录，限于五言诗。虽是
这样，包括古今，作品大都收集，轻率地要辨明清浊，指摘
利病，共计百二十人。参与这个流派中的人，就称为才子。
至于这三品的升或降，大抵不是定论，将要再加变化裁断，
请寄托在懂诗的人罢了。
【原文】
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体二之才①，锐精研
思②，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论③。或谓前
达偶然不见④，岂其然乎！
【注释】
①昔曹刘两句；曹刘：指曹植、刘桢。圣：圣人。《诗品》评曹植：“陈
思之于文章也，譬人伦之有周、孔。”评刘桢：“自陈思已下，桢称独步。”又
“孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室。”体二：《文选》李康《运命
论》云：“虽仲尼至圣，颜、冉大贤，揖让于规矩之内，誾誾于洙泗之上，
不能遏其端。孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末。”《五臣注》
张铣曰：“孟、孙二子体法颜、冉，故云体二。”此处则指陆机、谢灵运体法
曹植、刘桢文章之二圣。体：体法、学习。
②锐精研思：精心钻研。谓曹、刘、陆、谢锐精研思。
③宫商之辨，四声之论：古代音分宫、商、角、徵、羽，声别平、
上、去、入。谓之五音、四声。
④或谓前达偶然不见：《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协
畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，
则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始
可言文。……自骚人以来，此秘未睹。至子高言妙句，音韵天成，皆暗与理
合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘、陆、谢、颜，去之弥
远。”达按：钟嵘谓\"或谓前达偶然不见\"，盖指此耶？前达：从前的贤达之
士。
【译文】
从前曹植、刘桢大概是文章中的圣人，陆机、谢灵运是
具体前二人的才华，尖锐研究其精深，在千百年中，却没有
听说音调的分辨、四声的议论。有的说前人偶然不见，难
道是这样吗？
【原文】
尝试言之：古曰诗颂，皆被之金竹①，故非调五音，
无以谐会②。若\"置酒高堂上\"③，\"明月照高楼\"④，为
韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵
之义也⑤。与世之言宫商异矣⑥。今既不被管弦，亦何取
于声律耶⑦？齐有王元长者，尝谓余云：“宫商与二仪俱
生⑧，自古词人不知之。唯颜宪子乃云律吕音调⑨，而其
实大谬⑩；唯见范晔、谢庄，颇识之耳。尝欲进《知音
论》，未就。”
【注释】
①古曰诗颂两句：谓古之诗歇皆入乐歌唱，故须调五音、辨四声也。
诗颂：《礼记·乐记》云：“弦歌诗颂，此之谓德音。”孔颖达《疏》：“弦
歌诗颂者，谓以琴瑟之弦，歌此诗颂也。”颂，诗之一体。金竹：《礼记·
乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”以乐器多为金竹之属故也。被：加。
②非调五音，无以谐会：不以商、宫、角、徵、羽五音相调配，则难
以和谐组曲也。谐会：和谐。
③\"置酒高堂上\"：阮瑀《杂诗》中句。
④\"明月照高楼\"；曹植《七哀诗》中句。
⑤故三祖之词三句：谓三祖之诗作，依世俗之声律要求，亦不得谓工，
然亦可入乐歌唱，已属重音韵矣。三祖：指魏太祖曹操，魏高祖曹丕，魏
列祖曹叡。不工，指不精雕细刻，不拘泥四声八病。韵入歌唱：其诗歌能
入乐。
⑥世之言宫商：指沈约等倡言四声八病者。
⑦今既不被管弦两句：谓今之诗歌已不入乐，则于声律何取？管弦：
指乐器，多为丝竹之属，故曰管弦。声律：声调和音律。
⑧二仪：《周易·系辞·传》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪即二仪
谓天地也。
⑨律吕音调：古代正乐律之器。分阴阳各六，阳六为律，阴六为吕。
六律是：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕是。大吕、夹钟、
仲吕、林钟、南吕、应钟。合称十二律，或律吕。
⑩大谬（ｍiàｏ缪）：大错。
唯见句，言范晔、谢庄颇识音律。《宋书·范晔传》：“性别宫商，识
清浊，斯自然也。观古今文人，多不全瞭此处。纵有会此者，不必从根本
中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中，谢庄最有其分。”范晔：南朝宋
史学家、诗人，著有《后汉书》。谢庄：南朝宋文学家、诗人。此二人《诗
品》均列为下品。
【译文】
曾经试讲它：古人称诗或颂，都配上音乐，所
以不是配合音律，无从适合。像\"置酒高堂上\"，\"明月照高
楼\"，是韵律的最高的。所以三祖的歌词，文采或是不美，
但韵律可以歌唱，这是着重音韵的意思，与世人的讲声调
不同了。现在的诗既不配合音乐，又何必采用声调呢？齐
代有王元长，曾经对我说：“声调跟天地一起产生，从古以
来的诗人不懂得它，只有颜延之是说，乐律的声音协和，其
实是大错；只见范晔、谢庄很懂得它罢了。曾经要作《知音
论》，没有写成。”