括囊順會，所以無咎。
君子語默以時，出處以道，括囊而不見其美，順會而不發其機，所以免咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
橛橛者，有所持而不可搖。梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又動。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。
本德宗道章第四
本宗不可以離道德。
夫志心篤行之術，長莫長於博謀\，
謀\之欲博。
安莫安於忍辱，
至道曠夷，何辱之有？
先莫先於修德，
外以成物，內以成己，修德也。
樂莫樂於好善，神莫神於至誠\，
無所不通之謂神。人之神與天地參，而不能神於天地者，以其不至誠\也。
明莫明於體物，
《記》曰：清明在躬，志氣如神。如是則萬物之來，其能逃吾之照乎？
吉莫吉於知足，
知足之吉，吉之又吉。
苦莫苦於多願，
聖人之道，泊然無欲，其於物也，來則應之，去則無係，末嘗有願也。古之多願者，莫如秦皇、漢武，國則願富，兵則願彊，功則願高，名則願貴，官室則願華麗，姬嬪則願美艷，四夷則願服，神仙則願政。然而國愈貧，兵愈弱，功愈卑，名愈鈍，卒至於所求不獲而遺恨狼狽者，多願之所苦也。夫治國者固可不多願，至於賢人養身之方，所守其可以不約乎？
悲莫悲於精散，
道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發之謂神。其潛於無也，則無生、無死、無先、無後、無陰、無陽、無動、無靜。其舍於形也，則為明、為哲、為智、為識。血氣之品，無不稟受。正用之則聚而不散，邪用之則散而不聚。目淫於色，則精散於色矣；耳淫於聲，則精散於聲矣；口淫於味，則精散於味矣；鼻淫於臭，則精散於臭矣。散之不已，其能久乎？
病莫病於無常，
天地所以能長久者，以其有常。人而無常，不其病乎？
短莫短於苟得，
以不義得之，必以不義失。未有苟得而能長也。
幽莫幽於貪鄙，