羅公日：列仙俠有九等不同，第一天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九遇劍俠。第一天俠，本天仙奉上帝賜劍也。第二仙俠，已修上真昇天之行，又復鍊黑為錘劍。第三靈俠，已是地仙，鎮居山嶽，及鍊就劍匕，萬里聞有不平之事，飛劍立至，謂之靈俠。第四風俠，亦是地仙，鍊得劍匕，修之間斷，未通極靈，知有不平，通風處身，劍一時俱至也。第五水俠，本是水仙鍊成，號日水俠，無水不可飛騰也。第六火俠，修之自焚起，亦號火光三昧，鍊匕劍成了，身欲飛騰，須化火一團，乘而來往，故號火俠也。第七氣俠，唯學定息氣，便將精華鍊劍，劍成如氣，仗而往來，號日氣劍也。第八鬼俠，人不見其形，本修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。第九遇劍俠者，或因遇於寶劍，亦得隨意束西變現也。葉公日：鍊劍者，先收精華，後起心火，肺為風貓，肝木為炭，脾為黃泥，腎為日月精呈也。腎為水，脾土為泥，模身為鑪，一息氣中為法，息成劍之氣也。磨之於膽也，心為火，再燒精華內淬，又膽上磨九度了，一度一度，磨時肝血染著，故日耶漢鐵打，即精華也。師子膽磨麗水金粒，即心火燒時，肺為火爍，金鎔滴在劍上也。蛟龍血洗磨時，肝血染著也。若鑄金鎚又則不同，每咽日月華，鈉歸肺藏，肺綠屬金，故號金鎚也。又金鎚出，準前是黃金，本肺應白，何得卻黃？本肺臟是脾之子，肺主涕，若吞日月華納歸肺，一十二月滿，舉心火下火鑄之，火剋金，故一時鎔下，脾為土，為模也，號子投母，乃隨母之象。脾黃氣起，拒火之力，方成金鎚。几鑄劍就者，即為列仙也。烈士遊四天下宇宙之中，折平處，眾不得非為也。有人遇者，傳得金鎚匕劍，皆有神通也。
鍊五臟之精，各滿九九數，金鼎收其氣，身騰而昇天。
羅公日：夫鍊五臟氣，几秋七月水生，方鍊腎；十月立冬木生，方鍊於肝；正月火生，方鍊於心；四月金生，乃鍊於肺；土旺四季，脾氣鍊之無時。每氣八十一日，五氣俱就，乃出入俱自在也。或左右手五指之內，出光明五色；或頂門，或足下，五雲俱棒，故乃昇天矣！葉公日：几修此五臟氣成，假使未朝上帝，乘之遊四天下，自在無障礙也。若待上帝天符來詔，方去朝天，騰身昇天，且住物外也。
聖身離俗塵，綿綿而默默，定中卻投胎，再修還再結，一紀變四身。漸漸準前化，現之應無盡，方號真變易。此法皆順成，斷無逆化也。
羅公日：不逆化者，謂不焚身，並不降三尸九蟲也。別有一法為之，鍊形焚身，化火從下至頂，想如紅燄，褊於一身，想三尸九蟲七魄，俱出也，乃成逆化。今法俱得道也。三尸九蟲七魄，並同昇天也。葉公日：順者為大限至，不與他爭，而化火相拒。或用三昧定息，鬼神自伏也。或用三昧定化火，日燄慧地也。或移舍而避之，故日順成，斷無逆化也。几學之者，切在堅心也。
此經非人勿傳。
羅公日：恐後不曉，而圖於後，几傳者先須齋戒於甲子甲午，北面作禮而傳。傳本者為師，受者為弟子，或若非違，即獲大罪。