《陶真君三篇》云：以水銀為金丹者，妄人言也；朱砂可以駐年者，不知道人也。且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。死抱朴子以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁寧，迷者至死不悟。《混元經》引五行相剋，更為父母，此蓋明乾坤之道。《金碧經》云金土相配，《參同》亦然，引驗至明，指示不昧。且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖日坎離，實亦天地。以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。
在於配匹，舉束合西，一氣既分，三才並列，六爻遞設，四象具陳。然可伏鍊丹砂，斯道玄微，世人罕測。只如《參同》云：以金為隄防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。其三遂不入，水二與之俱。此數句是大藥之綱紀，如金水樞柄。人皆不曉是道，但穿尋巧譎，自率胸襟，無師執文，終無得理。誠\所哀哉！且古歌云：始青之下月與日，兩半同昇合為一。舉世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變為煙燼，何由還返？不亦謬哉！太易云：二女同居，其志不相得。是即位而居也。北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而為陰。
日中之有烏，月中之有蟾。烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是為自然。《太易圖》云：凡有陰陽，即生人民禽獸草木。若以水銀朱砂產於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽獸草木也。以此方之，不亦愚乎！水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難窮乎理。聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？歌云：不用雄兮自有黃，是此義也？
若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？縱伏火以為堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯致焉？又以霧散若風雨，川流百脈，即乖矣！經一不得一萬事畢，又云得一莫執一。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。玄之又玄，體道之宗。是各一二，參及五行，戊己之功。歎鉛之美，實難明解。《參同》云：有若漢經星，百川流帶海。舉世不可知之。《元君歌》日：五內斤兩文藏蘿，赤鹽白雪成雄雌，真還在此人不知。即應不用人問朱砂水銀，乃知萬物因一氣而生，三才因萬物所育。又歌云一黑所失，猶如瓦礫。此論鼎內之事，非外旨也。余少親儒墨，長學玄風，偶因求瘓之餘，近得長生之道。雖盡彤檐之任，有暫朱綬之榮，輒以護學，將論大藥。窮其精實，究以玄微。曾遇明師，獲傳要妙，固非謬妄，演道賢良。為《巨勝歌》十首，其問歌詠鉛汞五行之妙，後來學者，用桔迷惑云爾。