逡巡別轉一般樂，出有入無。也非笙兮也非角。無象之象。
逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉一般樂者，此言六陽會乾，陽無終極之理，一陰生于五陽之下，繼此以往，則當杜漸。自午至亥，以己土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛，入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產箇明珠似月之圓，非笙非角之可比也。
三尺雲璈十二徽，三花聚鼎。歷劫年中混元斲。五炁朝元。
此承上云別轉一般樂之意。於此故云三尺雲璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時，一時之中只用二候，運\行週天符火，採藥入室，以行內事，混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斲也。《度人經》云：中理五炁，混合百神，十轉回靈，萬炁齊仙。了真子故曰：大藥三般精氣神，天然子母互相親。回風混合歸真體，煅鍊工夫日日新是也。
玉韻琅琅絕鄭音，天無浮翳。輕清徧貫達人心。四氣朗清。
此承上云混元斲之義。於此故云玉韻琅琅者，乃得其真火煅煉之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕，從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然徧貫，達於人心也。《度人經》云：金真朗郁，流響雲營，玉音攝氣，靈風聚煙是也。若非真傳實踐工夫，知如是妙乎。
我從一得鬼神輔，魔無干犯。入地上天超古今。應化由我。
此言丹道圓成，變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運\，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼。是以現大身，徧微塵，藏小身，載須彌。于是鬼神莫測其機，自得束首侍衛，入其地上其天，超古今總在我，應化無窮也。
縱橫自在無拘束，不被形縛。心不貪榮身不辱。內外俱忘。
此承上云超古今之義。於斯故云縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也。富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也。此箇活路，若非大丈夫决烈手段，焉能致此。
閑唱壺中白雪歌，道大中虛。靜調世外陽春曲。超出三界。
此言閑唱者，自得其真樂也。則吾身別有壺天景致，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵可入。《莊子》所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情，而登大道。此所以九和十合，一氣純陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎。
我家此曲皆自然，形神俱妙。管無孔兮琴無絃。與道合真。
此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道，體同虛空，非形象之可覩。元始天尊故曰：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有絃耶。這些消息可以默會古人，所謂道本無形，我亦非我，鐵壁銀山，驀直透過。學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉。
得來驚覺浮生夢，虛空粉粹。晝夜清音滿洞天獨露金真。
此一節總結一篇首尾之妙。所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，如夢幻耳。是得今日昇無上妙道，身中晝夜常有仙樂之音，滿洞天也。此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮，不着實也。若只管貪迷不醒，流入浮生夢寐，輪迴無期，何能出於生死。除是决烈丈夫信得及，參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵。此乃在世出世，即與仙佛並駕，豈虛語哉。