作战篇第二十一
经曰：昔之善战者，如转木石。木石之性，圆则行，方则止。行者非能行，而势不得不行；止者非能止，而势不得不止。夫战人者自斗于其地则散，投之于死地则战。散者非能散，势不得不散；战者非能战，势不得不战。行止不在于木石，而制在于人；散战不在于人，而制在于势。此因势而战人也。夫未见利而战，虽众必败；见利而战，虽寡必胜。利者，彼之所短，我之所长也。见利而起，无利则止。见利乘时，帝王之资。故曰时之至间不容息，先之则太过，后之则不及。见利不失，遭时不疑。失利后时，反受其害。疾雷不及掩耳，卒电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂。此因利之战人也。夫战者，左川泽，右丘陵，背高向下，处生击死。此平地之战人也。逼敌无近于水，彼知不免，致死拒我，困兽犹斗，蜂虿有毒，况于人乎？令其半济而击之，前者知免，后者慕之，蔑有斗心。敌逆水而来，迎之于水内。此水上之战人也。左右山陵，溪谷险狭，与敌相遇，我则金鼓蔽山，旗帜依林，登高远斥，出没人马。此山谷之战人也。势利者，兵之便；山水平陆者，战之地。夫善用兵者，以便胜，以地强，以谋取。此势之战人也。如建瓴水于高宇之上，砉然而无滞靋。又如破竹，数节之后，迎刃自解，无复著手。
攻守篇第二十二
经曰：地所以养人，城所以守地，战所以守城，内得爱焉所以攻。守不足，攻有余。力不足者守，力有余者攻。攻人之法，先绝其援，使无外救，料城中之粟，计人日之费：粮多人少，攻而勿围；粮少人多，围而勿攻。力未屈、粟未尽、城尚固而拔者，攻之至；力屈、粟殚、城坏而不拔者，守之至也。夫守城之法：以城中壮男为一军，壮女为一军，男女老弱为一军，三军无使相遇。壮男遇壮女，则费力而奸生。壮女遇老弱，则老使壮悲，弱使强怜，悲怜在心，则使勇人更虑，壮夫不战。故曰善攻者敌不知所守，善守者敌不知所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。
行人篇第二十三
经曰：君择日登坛拜大将军，缮甲兵，具卒乘，出则破人之国，败人之军，杀人之将，虏人之俘。赢粮万里，行于敌人之境，而不知敌人之情，将之过也。敌情不可求之于星辰，不可求之于神鬼，不可求之于卜筮，而可求之于天。昔商之兴也，伊尹为夏之疱人；周之兴也，吕望为殷之渔父；秦之帝也，李斯为山东之猎夫；汉之王也，韩信为楚之亡卒；魏之伯也，荀彧为袁绍之弃臣；晋之禅也，贾充任魏；魏之起也，崔浩家晋。故七君用之而帝天下。夫贤人出奔，必有佞臣持君之衡，是以失度。佐有扈孤，功专几兜，成均权三苗。推移佞桀，崇候谄纣，优旃惑晋。故曰三仁去而殷墟，二老归而周炽，子胥死而吴亡，范蠡存而越伯，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧。将能收敌国之人而任之，以索其情，战何患乎不克？故曰罗其英，敌国倾；罗其雄，敌国空。它山之石，可以攻玉。夫行人之用事有二。一曰因敌国之人来观衅于我，我高其爵，重其禄，察其辞，覆其事，实则任之，虚则诛之，任之以乡导。二曰吾使行人观敌国之君臣左右执事孰贤孰愚，中外近人孰贪孰廉，舍人谒者孰君子孰小人。吾得其情，因而随之，可就吾事。夫三军之重者，莫重于行人；三军之密者，莫密于行人。行人之谋未发有漏者，与告者皆死。谋发之日，削其稿，焚其草，金其口，木其舌，无使内谋之泄。若鹰隼之入重林，无其踪；若游鱼之赴深潭，无其迹。离娄俛首，不见其形；师旷倾耳，不聆其声。微乎微乎，与纤尘俱飞。岂饱食醉酒、争力轻合之将而得见行人之事哉！
鉴才篇第二十四
经曰：人禀元气所生，阴阳所成。淳和平淡，元气也；聪明俊杰，阴阳也。淳和不知权变，聪明不知至道。夫人柔顺安恕，失于断决，可与循节，难与权宜；强悍刚猛，失于猜忌，可与涉难，难与持守；贞良畏慎，失于狐疑，可与乐成，难与谋始；清介廉洁，失于局执，可与立节，难与通变；韬晦沉静，失于迟回，可与深虑，难与应捷。夫聪明秀出之谓英，胆力过人之谓雄。英者，智也；雄者，力也。英不能果敢，雄不能智谋。故英得雄而行，雄得英而成。夫人有八性不同：仁、义、忠、信、智、勇、贪、愚。仁者好施，义者好亲，忠者好直，信者好守，智者好谋，勇者好决，贪者好取，愚者好矜。人君合于仁义则天下亲，合于忠信则四海宾，合于智勇则诸侯臣，合于贪愚则制于人。仁义可以谋纵，智勇可以谋横。纵成者王，横成者伯。王伯之道，不在兵强士勇之际，而在仁义智勇之间。此亦偏才，未足以言大将军。若夫能柔能刚，能翕能张，能英而有勇，能雄而有谋，圆而能转，环而无端，智周乎万物而道济于天下，此曰通才，可以为大将军矣。故曰将者，国之辅。辅周则国强，辅隙则国弱。是谓人之司命，国家安危之主，不可不察也。明主所以择人者，阅其才通而周，鉴其貌厚而贵，察其心贞而明；居高而远望，徐视而审听，神其形，聚其精，若山之高不可极，若泉之深不可测；然后审其贤愚以言辞，择其智勇以任事，乃可任之也。夫择圣以道，择贤以德，择智以谋，择勇以力，择贪以利，择奸以隙，择愚以危。事或同而观其道，或异而观其德，或权变而观其谋，或攻取而观其勇，或货财而观其利，或捭阖而观其间，或恐惧而观其安危。故曰欲求其来，先察其往；欲求其古，先察其今。先察而任者昌，先任而察者亡。昔市偷自鬻于晋，晋察而用之，胜楚。伊尹自鬻于汤，汤察而用之，放桀。智能之士，不在远近。仁人不因困厄，无以广其德；智士不因时弃，无以举其功；王者不因绝亡，无以立其义；霸者不因强敌，无以遗其患。明主任人不失其能，直士举贤不离于口。无万人之智者，不可据于万人之上。故曰：不知军中之事而同军中之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任者，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。夫如是，则君不虚王，臣不虚贵，所谓君道知使臣，臣术知事君者。