菩薩蠻還丹訣
還丹根蒂將何作，須憑金火相銷鑠。金大得長生，方成夫與妻。
夫妻情重重，共隱真人洞。真洞約迴期，天符來便歸。
還丹父母將何作，木從火裹生枝博。枝博既芳榮，離宮火漸明。
漸明終卻滅，化土生金屑。土謝王金鄉，金來歸北方。
還丹龍虎將何作，北方玄武南朱雀。朱雀變為龍，元宮養大蟲。
大蟲食草木，龍愛吞金玉。交戰向滄淇，俱傷血滿形。
還丹鉛汞將何作，砂須剝面鉛沈腳。砂精與鉛精，露形不露形。
爭得相違背，須用三才理。汞採日中精，鉛須鉛裹金。
還丹水火將何作，須知兩位相交錯。火在水中求，水從火裹流。
水流遭火剋，為有中男力。水被火波持，相擭一室歸。
還丹鼎器將何作，戊己正土為城郭。城郭善隄防，隄防是藥王。
藥王能御眾，臣下難飛動。外隔坎離城，誰人見鼎形。
還丹火法將何作，初從復卦終于剝。旦暮用屯蒙，潛行造化工。
進為春夏月，退象秋冬節。既未入坤宮，還丹道已窮。
還丹祕訣將何作，因師口授親糟粕。未悟莫施為，前程路瞼鐵。
尋文終不的，義在文中出。文義縱惺惺，搏量早晚成。
還丹節行將何作，師曾祝付留言約。莫近貴豪門，貴豪賺殺人。
不須誇富有，富有難長久。隱遁且攸攸，願將天地儔。
還丹功用將何作，仙人盡號長生藥。服了得延年，方知此理元。
至藥終須覓，只在坎離側。向此得真微，天長地久期。
沁園春注解
七返
《易》曰：七日來復，復其道也。又寅之申，申復之寅，此皆七返之道也。又自金之土，土之火，火之木，木之水，水之金，金復來之土，此亦七返也。金兩見土，則乃立鼎器之象也。
還丹
天地真陽，光輝赫赫。然人不見者，何也。謂不能守天地靈根，散蕩真陽於外，而不得存於內，故也。若遇七返之道，即還來身內，煉之為丹，故日還丹。還丹者，大藥之總名也。即金丹是也。
在人，
謂七返還丹，天地得之成變化，變化然後生萬物，萬物之中，唯人得天地至靈之氣，而內有靈氣之根，即為還丹之根本也。在人謂丹基，在人之身內故也。
先須煉己待時。
既還丹在人之身內，則亦得旨。然後用功焉，以則用也。欲煉還丹，叉待時之至，則用功也。丹道若不得時，則不能奪乾坤造化之功矣。用功得其時，則丹道之功成耳。
正一陽初動，
一日十二時，亥之至，天地萬物皆被其陰矣。陰之極，則時遷子，當建子之時，一陽內發，則成復卦。此時正一陽始發動，則得潛龍之象也。又曰：初九，潛龍勿用者也。真人曰：一物有靈潛五彩。
中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾帷。
中宵即夜半之謂也。漏即刻漏，定時之法也。永即漏長之謂也。一陽既生後，至丑即二陽生，成臨卦，陽火漸盛，則鉛鼎自溫，而未至炎熱，猶人問釜器中貯水，以火發之，則豈不溫乎。言陰陽配類，而凝成至藥，旋旋入於鼎中，以火炬之，則金丹道長矣。今只言鉛而不言汞者，何也。夫天地未闢之先，則一氣而已。天地之先一氣者，鉛也。天地既闢之後，乃生二氣，則日陰與陽。真人曰：二物會時為道本，陰陽鉛與汞也＇。故只言鉛鼎者，謂先言一氣也。鉛獨為天地萬物眾藥之祖，故不言汞也。鉛鼎既溫，則真氣薰蒸於四肢五臟，透于膚肌之外，光澤一身之問，無所不至也。《易》曰：九二，見龍在田之象也。光輝于地上，故日光透簾帷也。
造化爭馳。
陰上陽下，陰能伏陽，陽能消陰。陰雖居上位，奈何不得進退之時，故陰陽爭進退之勢，而水火爭進退之功，二氣交并，則成造化之功。若陰陽二氣不交，則造化元功之道不立焉。時既及寅，則三陽奮亨，而生泰。《易》曰：九三，君子終日乾乾。真人曰：九三，君子覺龍吟未正，而猶上進，則與三陰爭勢，故日造化爭馳。
虎龍交媾，
陰上陽下，陰即水虎，陽即火龍也。時又加卯，則四陽生于二陰之下，則成大壯。《易》曰：九四，或躍在淵之象也。真人曰：四位推排虎降泉。故陽龍得勢，侵陵陰虎之位，則有交媾之體也。又虎即陰中之陽物也，坎男是也。龍即陽中之陰物也，離女是也。男與女示一陰一陽，則有交媾之道，而成變化矣。《易》曰：一陰一陽之謂道。
進火工夫猶鬥危。
陰虎之勢虧，而陽龍之位盛也。陰虎不知其機，不識其時，不知其退，恃水能伏火，欲強滅其火龍，又不知龍已至於辰，得九五之位，而生夬。《易》曰：九五，飛龍在天之象也。故日有鬥戰之危也。謂陰虎欲退之際也。真人曰：已知金虎伏，時聽五龍吟。識此則乾坤之理盡矣。
曲江上，看月華凝靜，有箇烏飛。
人之身內有九曲江，即純陽之所也。睹中夜月華凝靜之時，令人進用煉丹之道，則除去塵事，致心境如月之瑩然，後周畢九陽之數，鍊二氣為丹。餌之則皆歷九江，而朝元海中也。真人曰：九曲江邊坐外看，一條長路入天端。慶雲捧擁朝赤子，瑞氣徘徊處日姻。鉛汞此時為至藥，坎·離今日結成丹。功能濟命長無老，只在人心不是難。海蟾子曰：九江無浪發三花是也。三花者，三田之道芽也。自子至巳，六位俱陽，則成乾。《易》曰：上九，見韋龍之象也。真人曰：六龍齊駕得升乾。又曰：天下都遊半日功。既成純陽，則是謂太陰，而日之在巳，故日曲江上看月華凝靜，有箇烏飛也。真人曰：有箇烏飛入桂官。又曰：幾度靈烏宿桂柯。又曰：沈將海底去，抱出日頭來。