碑記類
九天使者廟碑并序
斬州黃梅縣束山衡門之下草莽臣李沘撰
按，江州德安縣撫州太守王阮錄寄事實云：唐李沘有學不仕，至開元中，明皇夢神人稱廬山使者，求立廟。韶刺史獨孤正營建，下諸州，令所在學士制使者碑文，凡作者六百八十一人，獨此文入用，韶召不赴。本宮舊記所刊，纔五百五十一字。淳祐乙巳，中書程滄洲於秘書省得全文，凡一干七百七十二字。但沘此字異，今兩存之，餘見程中書跋文。
伏稽諸文易曰一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。惟道也，生三混成洞微於變化。惟神也，得一而妙蓄祕於恬冥。欽若太元，遐微妙有，運\陶甄之極，不獨尊歟。后唐累聖，光華大明終始，陸曦陽之午，廓照瑤京；操元命之符，銘昌鼎籌。白雲孤峙，時望高丘；紫黑千齡，日飛函谷。我開元神武皇帝，圓靈受捲，方輿龍祕，握玄珠之妙，捐可寶之珍，演至道於希夷，科雜法之凝滯，乃聖一也。於穆祀典，清廟繳教，孝友光明，天地化仰，乃神二也。劍戟之器，返於三農，弧矢之威，神斷六合，乃武三也。察時變者，觀乎天文，人習凡庸，無階測聖，乃文四也。故沖精象外，高視鴻名，勗薦河圖，靈朝海若，堯心攝照，顧言荃於几蓮，軒目司明，屈旌乘於茨院。所以虞環益地，夏玉從天。
納殊盡於西王，展告成於束后。五龍推紀，邁梁甫之高曾，八駿巡遊，陋崑墟之徹疏。昭回上轉，山嶽下騰，列聖攸居，通仙福會。文皇質義，武帝佩圖，至道之興，其來尚矣。自華封獻壽，聖德殆年，金格傳書，珠流味液，公主以天慈入道，抱化芙蓉，祕監以王子出家，調芳芝木。北玄著列仙之想，南丹希至學之因，聖緒無為，斯其有作，乃捲群嶽；真君道府，光啟祠室，幽贊神宗。青城、廬嶽二山者，佐命群峰之望也。丈人仙錄，祕諦真君，使者靈司，孔昭冥察。名書五法，舉亞三魔。痛洩崇巒，異弗騫於物阜，寒暑穹谷，將必順於人時。開元十九年八月二十一日，降明旨日：青城山丈人廟，廬山使者廟，宜準五嶽真君廟例。抽德行道士五人焚修供養，仍委所管，揀擇灼然道行者安置真年，名申所由，救置廟使，內供奉將使者真圖建立祠廟，拜章醮，行道設齋，使大供道觀。
法師張平公，粵自秦京，宣猷江服，煥丹青之飾，錫玄札之儀。駟傳光臨，雲巖皎色。使持節江州項軍事、守州刺史獨孤正，重鎮柴桑，孚謠積補，時觀武庫，代伏文確，經始干城，全摹益厲，崇規逸麗，壯思逾紛。朝散大夫行長史楊楚玉、行司馬皇甫楚玉、潯陽縣令魏昌等，恭惟聖善，式議靈場，道俗虔精，冥休擁異。爰初築土，則雨霾煙蟑俄頃仲立，而色霽霞標。寶龜奠臬之辰，金虹驛程之際，陰濛療密，黜晦遺交，注想玄空，肅思皇道，芬芳載潔，章醮翹襟，六虛窈冥，一夕融朗。半空之上，忽吐神輝，綴灼九激，順揚千仞，案寮率扑，人吏並觀。昔天靈降周，以雲門舞奏；神光燭漢，以大一登裡。然北陸氣交，南州煥變，物委霜霰，人嗟沍寒。使法師恬懇仙庭，憑威國命，故玄冬易煖，朱景晴暉，暢以幽明，優乎力沒，並利攸往，咸欣子來。便卜勝郊，遂輒靈域。騰頫\找嶺，鬱翠松巖。召斷郢門，倨材荊岫。疏峻槭，繚長垣。紅壁列錢，丹楹繡礎。三問四表，炳繪文棍；八維九隅，懸鋰鏤檻。虹梁亙解，風牖承楣。倒井葉蘚\，芳壇竹掃。銀鋪月曉，瑤虞霜開。至若神理全幽，真容罕測，夫其祕狀，遠降使司，蓋考三仙之圖，不於九牧之鼎。激姿粉堊，備質光妍。忽想冥標，靈伴瑞表，工徒罄想，殊思感通。齋室盟祠，既優如在，電旌霞篩，時颺羽儀，列冠名山，禮均行潦，覃董紫極，供養黃冠，玉釜常煎，金爐永藝，牲栓草享，鸞鳳于飛，露抱神翁，星臨委女。清吹洞唱，天渚匏瓜之津；匹水仙宮，海曲蓬萊之島。龍釀鶴翕，飄顫淨戒之庭；師子辟邪，耀躍精思之地。珠幡衛食，瓊蓋持輿。法供天廚，六時朝念；真經雲帳，萬劫修行。
弗前茅茨，明代久彰於克儉；經營梓匠，神理邈尊於寵光。聖渥堂闈，靈棲窟宅。謁來提福，不亦宜乎。冬十有二月，司存式命畢鉤繩也。玄門道士章沖寂等抱教五千，齊罐億兆，歷仙階而仰止，攀睿算以驅誠\。天使願奉於雕鐫，心存魏闕；法眾希憑於瑰瑛，道在昊岑。春水桃花，迷源遂遠，幽林杏塢，勝地非遙。伏賀天休，敢述頌日：
道祕重冥，神幽福庭。三景運\極，五嶽棲靈。其真有物，厥妙無形。理則恍惚，功惟泰寧。於赫皇極，照融亭造。睿握玄珠，祥丕大寶。蒼垠集既，紫雲宗道。至享百神，探因五老。乃捲崇山，嶽靈之祕。三象浮精，十華仙口1。威痛雲雨，神存天地。法象昭凝，真圖炳粹。幸明德之嘉運\，降幽祠之寵章。扈仙儀兮肅肅，曄瑞彩兮煌煌。爍琳宮之夕照，拂琪木之神光。雕輝兮翠輩，玉釜兮調香。擷五芝於秀愕，搴八桂於飛梁。龍吟鳳舞天路長，青雲衣兮白霓裳。節空歌於瑤磬，臻羽諦於瓊漿。冥激兮福宇，彩眇兮神極。牽匹水之布流，睨煙爐之綺色。留鶴語於千載，翕鸞裝兮一息。絳河真毋將易逢，碧海仙姑森難測。恭至道於三五，奉休符兮萬億。紀真石於名山，壯洪規於帝力。唐開元二十年壬申，正月乙巳朔，二十五己巳樹。
跋唐九天使者廟碑
圓覆在上，蒼蒼正色，而一氣之翕闢，萬有之生化，莫知其然而然。孰主張是，孰綱維是？即儒者之說，形體謂之天，主宰2謂之帝，析理精矣。道家書乃明言所以為主宰者，維皇上帝，高居宸極，統御三界，分職而理，猶世之帝王。內有宰輔百執事，外有方岳候藩，絲牽繩聯，生殺賞罰，各率其屬，以為民極者。幽顯一道，斯固可以類推，兩儒者不欲言之，難乎為言也q青城、潛、廬三山真君，降靈顯化，防有唐之開元。而推原本始，蓋與無極道祖同胚胛於太元，司生化於品彙，應運\御世，保國衛民，可以世數之久近，後先之彰晦而臆度哉？紹興問，九江通守葉義問纂《感應記》中有唐李毗廟碑。
近歲道流蒐補放失，首載臨川故守王阮錄寄事實一紙，謂開元廟成，詔刺史獨孤正訪諸工丈辭者製碑以進，几六百八十一士，謂李妣文稱旨，命召固辭。阮說叉有據。沘毗字異，豈舊記誤耶？頌文葩藻可觀，是必棲道不仕，嘗窕心于真詮者。我國家肇開景運\，躋世隆平，易廟扁為觀、為官，若節春秋，有嚴典祀。逮中興南渡，真君之助順福善，靈響交著。上御極，文明稽古，躬寶慈儉，屬運\度參，會邊塵繹騷，用震于淵衷，為生靈請命，祕祝書名，惟謹是至。前管轄上清法師熊守中，既承詔祇厥事，乃簪質伏闕下，丐為真君加徽號，上乃親書三清閣三大字以賜。有旨，即九天探訪應元保運\之下加二字日妙化。臣公許秉筆直西省，演綸非村，懼無以發揚聖意。守中屬書李沘之文，拜識本末，庸侈上賜o狄難孔難，岷潛二福地氛視慘結，獨康廬穹爽屹峙，此固聖上所以懇懇乎欽崇之典、檜攘之供，于以寧國步、拯民瘓。與夫樓居甲帳之蛉瞻、露臺仙掌之崇侈、窮人欲而妄希仙事者，可同日語哉？
嗚呼，陽九百六，運\度有常，雖帝王盛時所不能免。然天道好生，豈忍其赤子之劉於鋒鏑？而人君者代天以子萬姓，體天之生育長養為心，則兵禍可得而戢，和氣可得而致也。不然，保制劫運\，開度群品，何以見于龍漢、赤明之寶篆玉章，而近續乃命于天，用析天永命，聖經垂訓，何乃冥契若此乎？今聖上憂勤思治，心與天通。否傾叉亨，春顧有屬。豈惟丹梯、天柱盡掃退於攙拾，五老、崇山長屏蔽於江游？將際天所覆，悉主悉臣，環岳鎮於四維中央，奠神鼎於榮河溫洛；車書萬里，冠帶百蠻，祀宋配3天，綿載千億。小臣庸鄙，職在詞翰，《賡車攻》、《崧高》之雅4，勒元和平淮之碑。揆才非宜，尚能沘筆以俟。淳祐元年5，歲在辛丑，重陽節，朝奉大夫守太常少卿兼直學士院臣程公許拜手饉跋。