初铁作器（谓炉冶锅钳砧锤韝具钴锻错旋等器。并余有铁炭等）
二陶作器（谓轮绳袋簙锹钁锨杖一切埏埴等具。并余泥土塼瓦墼块等也）
三皮作器（谓瓮盆床桄刀刬熨铁杂挥之属。并余有皮毛生者不应分）
四竹作器（谓刀锯之属。二是金竹破篾青笨筏。及雚苇茅荻杂草等）
五木作器（谓斧锯竹刬之属。并雕刻之具。并余有材木薪蒸柹礼等也）
已前五件种类重收。古德同词并解云。不问能成所成及余模塑皆重。此则滥通轻相。取例难分。今以文义相验。并指能成之器如前者。是故律中。诸木作器无盛处。佛令作囊盛之。故知非所成之钵器也。若有现成之器。如釜镬等盆瓮之属。并在诸门已收。若准古德收言。则众具不过此摄。便妄列多位徒费译功。其熟皮韦具如十诵中入轻。已前伊梨耄罗三皮既是生者。四分不断。但依氍氀。故知三皮不入分限。边方皮衣开畜。无三衣相。何必在轻。若至布乡皮还入重。边方开坐。何必在轻。纵许皮韦具充资下之用。以一切皮衣不许着故。余有锥刀杂器之属准例两判。若常拟木作者。宜从重收。若常拟随身补绽者。便从轻限故也
量处轻重仪本（终）量处轻重仪末
第十三衣钵坐具针筒盛衣贮器。及俱夜罗器（此方译为随钵器。即钵内所宬者也）剃刀律并断轻（其例有三。初衣。二器。三革履。事通五众）
一现成衣服（初明出家所服。后明非出家所服）谓三衣覆膊只支裙衫帔服坐具诸杂衣裳等（其例有四）
已前一件随身所服。名虽多别莫不障形故也。若依僧祇云。覆疮衣雨浴衣漉水囊二种腰带卧具入分。五分又云。劫具衣单衣身衣。若被即卧具之异名也。若下衣。若舍勒（四分云涅槃僧。此名内衣。即舍勒也）是可分。物准上为断。要是纯色所成。若是五纳之衣律本开用。五大上色作之。虽绮错分明乃是山成自尔。既为圣道标式。宜从分之。若锦绮文成之衣。并如后断。其下领袍长袖褊袒只支加覆苦覆膊增襻胸。如此杂类衣裳形名难具。亦并轻分。由体相乖俗色类不同。不名白衣所服。即开随用之限。又偏袒裙衫震旦法衣。只支覆膊天竺本制。将彼例此样貌俱非。而犹同判在轻。曾无惮慑。若统收衣服相状皆非本仪。故僧祇中。覆肩只支皆长四肘二肘。今且约道俗两分。故开轻重。若深取律制。裙衫亦非（故律中着脱法式。此方不委）如十诵中。褊袖衣复贮衣等。并不令服故
二随衣所有。谓钩带腰绳等用铜铁竹木铅锡所成。并衣袋箱襆等
已前一件并随衣入轻。又如五分。针线囊入轻。衣袋前至齐后至腰者。亦入轻。准上诸袋襆等。若以绮错所成。虽无文相。而同俗中被袋类者。不入分限
三成衣财具（谓布绢绫罗紬絁褐褺绵絮之属。及锦绮绣斑云霞之像等）
已前一件义通重轻。若布绢乃至绵絮之财。但非绮色分明者入分。若锦绣氍氀纯同一色。相状减于法衣者同上轻分。若以青黄赤白黑五大色染。并绯碧红绿紫等上色染成者。无问多少轻重。并从衣财入分。若补方虎眼槟榔接正众彩间错者入重。故五分中。锦绮毛若毡（谓广长量如上大者）蚊厨入重故也。又不同绫罗之财。虽衣体交错。而色相纯同故。律开着细鹅文相衣也。义准绫罗绞梭入轻。律开受王大价衣及种种好衣。并开大价疏衣。即知纱葛之属例分也
四能成缕线（谓杂色诸线无问丝布纻葛纑缉之类。及麻綟丝绚等）
已前准断。如善见中。针线入轻。则不论多少。并从分也。若有虫之茧。着芋之麻。并从重收
二是外道白衣之服。律无正断。如下义分（其例自二）
初是外道之衣。律本云。绣衣树皮衣树叶衣珠璎珞衣木钵。及一切外道衣皮衣鸟毛衣人发马毛猫牛尾衣等钦跋罗衣。乃至唐国李老余胤黄幆巾帔等。已前律制不着。义断重科。由是异道标相非正之服故也。若有所施与亦开受之。若已坏其色相者。除树皮毛发。余者准下入轻分也
二者是一切白衣所服。律无正断。义须例准（其例自五）
初常所服用（谓士女袍袄子衫裤裈裳裙帔巾帽被矜毡褥靴履之属）
已前义判须分二途。谓今昔两判也。准昔解云。亡五众生常服用同世轨仪者入重。故佛言。一切白衣服不得畜。为断恶法次第。理从重收。今不同之。虽文令不服此非断重也。犯舍财食生过极多。死尚开分。故非重摄。如后义判。若俗人奉施。僧得而未暇改正为法衣者。准断入轻。有多义故。一佛开受施。二听说净。三听改变如法受用。若色未改。相状俗衣并入重收。为绝怀俗之心也。广如钞中。不同锦绮以体相同俗。必坏色相者听分。此但相乖而堪附道服。故开改用。若有长发沙门。心希名贯。衫裤随俗都绝三衣。道在虚通。俗存我固。既思名系将何为道。无问死活。俱不可分。余闻。戏女暂披法衣生生常在僧位。今则贪名乐于俗服。义必劫劫恒居背真理路显然。岂在轻限。又诸律无断重者。必缘障不许披法服者。纵着俗衣不须入轻。虽佛开着非久用故。如贼夺恐难之类。自余巾带等服定非道用。例准重收。毡蓐二件同上所判故也
二御暑雨之服（谓褐衣羊装油帔梭笠子障热伞盖等）
三御寒之服（谓皮裘貂璎狐貉帽蓐耳手足诸拟宜者）
四庄饰之服（谓花钗缨络环钏佩绶治身众具。及镜奁装匣莹饰）
五朝宗祭服（谓冠帻貂缨大袖裙褶革带履舄等）