第一多有僧伽蓝。律断入重。准下种类亦同上判（乃至属伽蓝物如下总判入重）谓私有小寺庄宅店肆等
第二多有属僧伽蓝园田果树。律断入重。准下种类例并从之。谓寺院内外所有园田果菜谷米众具养生调度等（其类有七）
一园圃所种菜蔬（其例有四）初谓现植五生种。一根种（萝卜姜芋之属）二茎种（即榴柳及菜属）三节种（即萝勒蓼芹等）四杂种（蔗竹荻芦）五子种（荽荏之属）二离地菜茹。谓如上五生之属（即葵束菜聚等）及有余枝条。荚糠等。三余留种子。谓萝卜子蔓菁子兰香荽蓼葵子等诸褁袋等。四治园调度。谓锨锹锄鑺杷朳之具及浇溉水车楔槔杂事
二栽种五果之树（其例有三）初现树五果。谓壳果（即胡桃栗等）肤果（即梨柰林禽木瓜等）核果（即桃杏枣柿等）角果（山泽诸豆）果（松柏子等）二离地果子。谓干枣梨李杏柿柑橘柤橙栗柚等（并蔓草所产瓜瓠等诸蓏）三树枝皮壳。谓诸果树枝叶杂相
三田农产植（其例有四）初水陆田具。谓耒耜捞磨耧耩犁具锄铧刃器杷柯拂扬簸之属。二现种五谷。谓房谷（即粟秫等）散谷（即穄等）角谷（诸豆巨胜）芒谷（稻麦等类）谷（麻荏等类）三离地五谷谓收讫粟谷黍麻穬大小豆麦等（如僧祇中十七种谷者亦通一切诸谷等）四是萁蒿等。谓一切蒿草豆萁麻蒈稻草黍穰荚等
四贮积仓廪（其例有二）初所贮库藏。谓库仓囷廪窖厨匮箧簏箱斗斛函豆庾釜之属。二量准之器。谓斛斗升合函筹尺寸衡秤之属
五造食众具（其例有三）初转生食具。谓水陆碾硙碓磨扇车罗具之属。并所覆之屋。二熟食之具。谓鼎镬枪釜盆甑等。并案橙机架及饼模杂具。三盛食之具。谓瓮瓮盘盂钵碗檠合七勺等
六现成五熟。一蒸熟。二煮熟。三煿熟。四炙熟。五炮熟（皆谓。羹饭饼食类须五成）
七现在四药。谓时药（米面酱豉麴菜）二非时药（诸果清汁）三七日药（酥蜜油脂）四尽形药（盐酢椒姜及五石三建等）
已前七件正本随生。准律据义断入常住。并由贮储情厚讥丑尘染内外瑕愆勿过于此。故毗尼母论云。私有小寺园果堂房瓶盆之属养生之具。此现前僧不得分。属四方僧（即常住也）至如造食众具其例极多。但得通收而限。其大小相如十诵所列。异律不可笼通。若论木器如僧祇云。木瓶木盆竹筐竹筥并入重收。又据余部便依量限。如十诵中。一切器皿二斗已上入重。犹事有担累故也。余文如下更明。若现啖之食如摩得勒伽论云。若僧中请食已命过。同衣分之（准入重也）若已命过后得食者。还归本处。受他施衣亦尔。其余三药必有长余。如下分之。论有分全床者。别部曲开。此非机教。如下广解
第三多有别房。律断入常住僧。或有材石房直者。如下判之
已前谓伽蓝内外村聚林野。若有自乞他为造作大小诸房。偏属私己。佛开受用。若本主身死折入常住。而寺法依时。随教分房者任留亦得。若生熟材木塼瓦堑石草土房具。并拟造房直物（绢布钱谷）并随现物轻重分处。以身存之时物有正主可随言限。若至死后更有别主。不得仍旧
第四多属别房物。律判入重。种类准例如下别之。谓窗户障竿桁枰阁壁钩龙牙屋帐床帷承尘约壁床机之类
已前约判义并重收。皆谓本拟楷定。不容中改者。故入常住。若为壁土圮坼开门牖敝露。权以布帛幔障。后须随复屏除者。不入此例
第五多有铜瓶铜盆斧凿灯台。律文并重收。然瓶盆机济大小未明（如前两判）
已前诸器。谓铜铁木瓦等所造。准十诵中一切铜物不应分。除釜瓶二斗已下应分。乃至禅镇等应分。余不应分。此律但瓶盆入重。不出斗量。致今传习俱断重收。余谓。瓶盆机济要务所须。尼开说净畜之。僧则任情储舍。若通从轻摄。事则该含。宜从十诵明断。则彼此双会。余如后解。其斗秤尺量并用姬周本制者。以通中边同用。百王不改其式。故大唐杂令云。尺者用尺二寸为尺。斗秤二色三等成之。乃至律论两明器量大小。并指秦斗三斗为定。故知古法难改。由楷式常然也。昔东晋何承天者。善明历纬。广分星纪。与慧严法师共评偏中律历分影所次。严师云。中国之中剡洲之中心也。四方距海。各十有余万故。彼夏至之日方中无影。此方缘边海隅。岂同日而语乎。故雒阳赤县之中也。至期犹有残影。故河图云。昆仑山东南方五千里亦号神州。又称赤县。既曰东南。明非中矣。又尺寸分次彼此通用。晷日漏刻毫厘不差。至如星次度量通国共行。若随方尺分则玄象交乱云云。承天无以抗也。故考诸实录用拟今行。又如萨婆多论云。佛长丈六。常人半之。此方书云八尺身也。故戒本云。佛衣长佛九搩手。广六搩手。五分云。如来一搩手此方则二尺也。即以此为率。乘之则长一丈二尺。今人衣长六尺。唐尺则五尺。若斯计会指掌可平。昔隋炀帝博考经籍制立斗秤。一准周时。余亲见用焕然符合。故古俗传述。六尺为步。量之所起。圭抄在初。度之最始忽丝为先。衡分在初。黍絫居首。并有明据无宜逸纵
第六多诸重物。律断入重（意以名局事宽。其例多种。上下诸门随相易见。此中杂碎难显。随务机要。微有轻收。故以诸门广辨也）其种有八（义加俗器）
初宬衣众具（其例有五）初成衣众具。谓衣衣床衣桄之具及赭土雌黄絣衣样度绳索等。二裁衣众具。谓裁版截刀剪刀磨石及捣帛杵石等。三成衣机具。谓绫罗锦绮紬绢绝布绳条带索等机车之属。四纺绩众具。谓纺车绩筐经络架桁杼纬车籰等调度。五是缫抽之具。谓缫车轻络并养蚕薄棏等
已上五件虽所为是轻。而事相繁重卒难胜负。又道分竦缘非亲机要者。并在重收。就第二件中微有轻相。如截刀剪刀佛开畜之。通含大小。可依经判。四寸刃者无问铁木角骨之柄。从轻所摄。若依量已上诸刀。或以金宝饰者。虽量乃寸刃从宝入重。磨石体量。律论无文。若以刀同恒相随者入轻
二服玩之具。谓曲机夹膝凭案懚囊如意语柄。诸杂尾拂唾壶之属
已前一件物含胜降。事实沈肤。判非经道之具。宜从重摄。随器奁匣衣覆并同
三治病所须（其例有三）初谓。医术针灸刀角槌捍疗疾之具。二谓。诸方本草明堂流注脉经药诀之书。三谓。对病四药如上列名余之三药如上入重。尽形药中如后正断
已上三件资身正要。非常恒有。是病即须。初一治救刀铁。律文通许。既是小细机候。所宜准如十诵灌鼻个等。入轻所收。余有药筒药函诸器相从分也。第二诸方本草既是俗习。宜从重收。尽形药中未捣治者入重。若已捣和合成汤丸膏煎异本药相者。及服残余分。此实非所幸。宜准僧祇入轻分之
四内外经籍（其例有五）初内法经部（谓凡所传述为除心病。心虽两通约相据缘唯在于内。故所救设者名为内法也。谓凡所述事莫不为遣心瑕也）初中土经部。谓中土多罗叶经。此方翻译纸素六别（一者单翻。二重翻。三失译。四杂录。五疑经。六伪引）二此方集录（谓佛法东流已来。道俗诸贤各通扬化。或造论录。或造赞传。皆非意指并入经收智论解也。如童寿实相僧祐法苑文宣王净住子梁简文法宝联璧等也）三二方杂纪（谓二方道俗通经解论。各述意言解释经义所有钞疏等。或传述两土名德高僧圣迹有无住持衰盛游履记传等也）四拟写经具（谓纸墨笔砚案机枕则治纸界具装潢帙轴等也）五所盛经具（谓厨箱簏匮函案架阁巾袋帊襆等也）
已上五件经籍格言。正是入道津途出要穷务。若不玩习通鉴始终。统其关键悟其趣入者。则舟车竞载未登。终非济器。教纲虽设不解虚丧明时。故常须读寻阅其理义。可怀诸心首。无从重期。故毗尼母论云。经律先有付嘱处即付彼人。若无付嘱人随能持者。即依教进修。非谓守护而已。故论云。佛法贵如说修行。不贵多读多诵。今人多贪积。无心服饮者则不当所委。须付德人。若残有笔墨纸素等及所盛经器本无转用者。依本处用随经籍所在。必具供献。非定属者随事轻重分入二僧。或多积纸墨但拟治生。本非经用宜从重摄
二外俗书纪（谓凡有纪传。皆存外有。上则顺天奉地。匡国化民。中则孝事父母。立身行道。下则营卫六府。五行备附。据事以求莫非身计。纵闲放林泽无非养生。故名外书）初谓九流史籍（九流者。一道二儒三名四法五墨六纵横七阴阳八农流九杂流）即六经纬候诸子史传杂说文纪等。二谓三古字书（谓三苍古文篆籕隶皆真草诸迹等也）三所盛书器（即上内经所列者。并余纸笔墨砚等）