33简二九「继肆而士」：继，原释「绝」，连上文读作「《涉溱》其绝」；又以「肆」字从人、从聿，与「而」字连读为篇名而无说。按，「继」字又见简二七，上文已有考释。「肆」，简文左旁从「人」；右旁从「又」、从「木」，不易辨识，疑「隶」之稍讹，当读为「肆」。《郘钟》、《洹子孟姜壶》铭文「肆」字，与此形近。《郭店楚墓竹简》《性自命出》、《尊德义》、《语丛二》等篇亦见此字，但字形稍讹。《论语?阳货》：「古之狂也肆，今之狂也荡。」何晏《集解》引包咸曰：「肆，极意敢言。」即放任之意。「继肆」，指继「古之狂」者，即「今之狂」，亦即行为放荡不检者。简文与《论语》同记孔子之言，《褰裳》诗以「狂童之狂也且」作结，简文以「继肆」评论之，「继肆」者必「狂荡」。士，事也，为也。「继肆而士」，谓其人放荡，行为不知检束。
34简二九「角艳妇」：艳，原释阙疑，而与「角」连读，以为《诗经》篇名。按，此字左旁从「巿」，右旁疑「臽」之讹，当读为「艳」；《包山楚简》简一三八、简一六五、简一七七、简一九三有从「臽」之字，可以参看。《小雅?十月之交》：「艳妻煽方处」毛《传》：「美色曰艳」。角，竞也，逐也。《褰裳》云：「子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！」诗仅二章，而极尽挑逗之能事，故简文谓「《涉溱》，其继肆而士，角艳妇」也。简文「士」字右下墨点为句读符，於「士」字一顿，其句号则在「妇」字右下也。
35简二九「河水」：依文例当为《诗经》篇题。《国语?晋语四》：「秦伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。」韦昭《注》以「河」为「沔」之讹，其说於字形有据，且《小雅?沔水》：「沔彼流水，朝宗于海」云云，切合重耳之身分与处境，原释以为此二字「应是逸诗的篇名」，似可考虑。但简文篇名与今本不尽相同，如简文十八、简二十「杕杜」，今本作「有杕之杜」；简二七「仲氏」，今本作「何人斯」；简二九「涉溱」，今本作「褰裳」；且此例古已有之，秦伯赋《鸠飞》即今本《小宛》是也。盖截取诗句为题，取舍有别故也。然则简文所谓《河水》，又未必今本所无也。按，「河水」一词，《诗经》凡三见：《邶风?新台》、《卫风?硕人》、《魏风?伐檀》。此简上文论《褰裳》，以男女淫乱为说，《硕人》、《伐檀》二篇与此无关，似可排除。《新台?小序》云：「《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。」卫宣公为其世子迎亲，闻新妇美而筑台於河上，半途强纳之，其好色非礼，较《褰裳》之涉水寻欢实有过之而无不及，简文盖因论《褰裳》而连类论之。然则所谓《河水》，疑即今本《邶风?新台》也。