【第一简】
行此者其有不王乎？孔子曰：「《诗》亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。」
【第二简】
时也，文王受命矣。颂，旁德也，多言后；其乐安而迟，其歌申而寻，其思深而远。至矣！大雅，盛德也，多言
【第三简】
也，多言难而怨悱者也；衰矣，小矣！邦风，其纳物也溥，观人俗焉，大敛材焉；其言隐，其声善。孔子曰：「唯能夫
【第四简】
曰：「《诗》，其犹旁门与？」「残民而怨之，其用心也将何如？」曰：「邦风是也。」「民之有戚患也，上下之不和者，其用心也将何如？」
【第五简】
是也。」「有成功者何如？」曰：「颂是也。」▋《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其蘗，「肃雝
【第六简】
「多士，秉文之德。」吾敬之。《烈文》曰：「亡竞维人，丕显维德。呜呼！前王不忘。」吾悦之。「昊天有成命，二后受之。」贵且显矣！颂
【第七简】
怀尔明德。」曷？诚谓之也。「有命自天，命此文王。」诚命之也。信矣！孔子曰：「此命也夫！文王唯裕已，得乎此命也。」
【第八简】
《十月》，善辟言；《雨无正》、《节南山》，皆言上之衰也，王公耻之。《小旻》，多疑矣！言不中志者也。《小宛》，其言不恶，少有危焉。《小弁》、《巧言》，则言谗人之害也。《伐木
【第九简】
贵咎於己也。《天保》，其得禄蔑疆矣！赞寡德故也。《祈父》之责，亦有以也。《黄鸟》，则困而欲反其故也，多耻者其方之乎？《菁菁者莪》，则以人益也。《裳裳者华》，则
【第十简】
《关雎》之媐、《樛木》之时、《汉广》之智、《鹊巢》之归、《甘棠》之报、《绿衣》之思、《燕燕》之情，曷？曰：「重而皆贤於其初者也。《关雎》以色喻於礼。
【第十一简】
情，爱也。《关雎》之媐，则其思益矣。《樛木》之时，则以其禄也。《汉广》之智，则知不可得也。《鹊巢》之归，则俪者
【第十二简】
好，反纳於礼，不亦能媐乎？《樛木》，福斯在君子，不
【第十三简】
可得，不求不可能，不亦知极乎？《鹊巢》，出以百两，不亦有俪乎？《甘
【第十四简】
两矣！其四章则愈矣！以琴瑟之悦，拟好色之愿；以钟鼓之乐，
【第十五简】
及其人，敬爱其树，其报厚矣！《甘棠》之爱，以召公
【第十六简】
召公也。《绿衣》之忧，思古人也。《燕燕》之情，以其独也。孔子曰：「吾以《葛覃》得是初之诗，民性固然。见其美，必欲反其本。夫葛之见歌也，则
【第十七简】
《东方未明》，有利词。《将仲》之言，不可不畏也。《扬之水》，其爱妇，悡。《采葛》之爱妇，
【第十八简】
因《木瓜》之报，以喻其怨者也。《杕杜》，则情喜其至也。▋
【第十九简】
□志，既曰天也，犹有怨言。《木瓜》，有藏愿而未得达也。交
【第二十简】
币帛之不可去也，民性固然。其隐志必有以喻也，其言有所载而后纳，或前之而后交，人不可干也。吾以《杕杜》得釂
【第二十一简】
贵也。《将大车》之嚣也，则以为不可如何也。《湛露》之益也，其犹驰乎？孔子曰：「《宛丘》，吾善之。《猗嗟》，吾喜之。《鳲鸠》，吾信之。《文王》，吾美之。《清
【第二十二简】
之。《宛丘》曰：「洵有情，而无望。」吾善之。《猗嗟》曰：「四矢反，以禦乱。」吾喜之。《鳲鸠》曰：「其仪一兮，心如结也。」吾信之。《文王》曰：「文王在上，於昭于天。」吾美之。
【第二十三简】
《鹿鸣》，以乐始而会，以道交见善而傚，终乎不厌人。《兔罝》，其用人，则吾取
【第二十四简】
以□□之故也。后稷之见贵也，则以文武之德也。吾以《甘棠》得宗庙之敬，民性固然。甚贵其人，必敬其位；悦其人，必好其所为；恶其人者亦然。
【第二十五简】
《荡荡》，小人。《有兔》，不逢时。《大田》之卒章，知言而有礼。《小明》，不
【第二十六简】
忠。《邶柏舟》，闷。《谷风》，鄙。《蓼莪》，有孝志。《隰有苌楚》，得而侮之也。
【第二十七简】
如此何？斯釂之矣。离其所爱，必曰：「吾奚舍之？宾赠是也。」孔子曰：《蟋蟀》，知难。《仲氏》，君子。《北风》，不继人之怨。《子立》，不
【第二十八简】
□恶而不文。《墙有茨》，慎密而不知言。《青蝇》，知
【第二十九简】
患而不知人。《涉溱》，其继肆而士，角艳妇。《河水》，知
贰、注解