思三帝擭兆起，浮行九色光空之中，即見寶玉翠霞八景之輿，駕御九龍，與兆同升，侍帝車中，億乘萬騎，直造上奔玉宸之中，因以忘形。勤之五年，後聖降真，七年同御玉宸，游騁萬天。
太上道君曰：三炁未分，混沌无像，寄在杳冥，不可意知，一虛空矣。空以虛靜，靜極則明，明非從生，不知由然。所謂明者，今知覺玄，明以立體，暗相奪焉。明勝為陽，暗勝為陰，蒸則為水，緩則為土，結則為金，急則為火，涌則為木，散為萬物，流為變化，凝為區域，天地百寶，即汝所能自有。汝者所為也，動類通其情，人畜各有知；靜類通其形，萬物各有像；動靜未嘗離，人物相體用。故生有性，性能知，本无知，因謂之知、形返性常，不終不始。天地萬物類也，各以根種，受其无性。人畜殊，木石異，五味不易於古，一炁常化於今。聖人通道，故不行而至，不見而明。
衆\人昧於道，故遷流不返，以真為賊\。不知乎萬物一物，天人一炁，但以結形固根分明而居。道无生死，析薪散明，譬之植穀，一以滋萬，今歲之穀非前歲之穀，而未始非穀。人物亦然，今人之目視古人之目，視能視而已，非古之視來今人之目也。其種堅，其類定，氣味不相踰，而其明常。所謂明常，蓋明體本明，非一明而不易也。是以衆\人有憶忘死生，凡聖懸隔。至理彰矣，變化見矣，能得其真而忘其情，屢死生而不易其己性，則造化為我得矣。雖然與天地俱矣，安所逃哉。及乎與道同體，人畜物我福禍，无復議也。聖絕於道域，真極於神鄉，以希夷而無競，與至德而同光。知吾言三奔之道，舉則成矣，以傳有真人之玄挺者。脆用丹玉之環三，玄雲之錦\一，盟如上清之科。
大上道君曰：他道所修，未及玉帝也。至帝而極矣。玉帝者，天地萬靈父母也。今存我始生之真，胎元之神，根本復先，歸於生初，猶可得道，况力擁天地，巧雕衆\形，役陰陽而行道德。唯玉帝三奔為太上之道，玉帝流精於明堂之君，後聖通洞房之神，太微坐金床於玄丹之心，上關玉宸太極玉關紫宮之真。