蔡绦《西清诗话》曰：“子美《洞庭》诗云：‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮。’不知子美胸中吞几云梦也。”
三山老人《胡氏语录》曰：“子美《慈恩寺塔》诗乃讥天宝时事也。山者，人君之象。‘泰山忽破碎’，则人君失道矣。贤不肖混殽，而清浊不分，故曰‘泾渭不可求’。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰‘俯仰但一气，焉能辨皇州’。於是思古之贤君不可得，故曰‘回首叫虞舜，苍梧云正愁’。是时明皇方耽於淫乐而不已，故曰‘惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘’。贤人君子多去朝廷，故曰‘黄鹄去不息，哀鸣何所投’。惟小人贪窃禄位者在朝，故曰‘君看随阳雁，各有稻粱谋’。”
石林叶梦得《诗话》曰：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工巧，而不见其刻削之痕。老杜‘细雨鱼兒出，微风燕子斜’，此十字殆无一字虚设。细雨著水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出。燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之句。至若‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’，‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使唐末诸子为之，便当如‘鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”
东坡苏子瞻《诗话》曰：“七言之伟丽者，如子美云：‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。’‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。’尔後寂寞无闻焉。直至欧阳永叔云：‘苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。’‘万马不嘶听号令，诸蕃无事著耕耘。’可以并驱争先矣。”
《诗眼》曰：”世俗喜绮丽，知文者能轻之。後生好风花，老大即厌之。然文章论当理不当理耳。苟当於理，则绮丽风花，同入於妙；苟不当理，则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在於理不胜而词有馀也。子美云：‘绿垂风折笋，红绽雨肥梅。’‘岸花飞送客，樯燕语留人。’亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。其言春容闲適，则有‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’，‘落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。’其言秋景悲壮，则有‘蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒’，‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’。其富贵之词，则有‘香回合殿春风转，花覆千官淑景移’，‘麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还’。其吊古，则有‘映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音’，‘竹送清溪月，苔移玉座春’。皆出於风花，然穷理尽性，移夺造化。自古诗人，巧即不壮，壮即不巧。巧而能壮，乃如是也矣。”
《隐居诗话》曰：“李光弼代郭子仪，入其军，号令不更而旌旗改色。及其亡也，子美哀之云：‘三军晦光彩，烈士痛稠叠。’前人谓杜甫之为‘诗史’，盖为是也，非但序陈迹、摭故实而已。”
崔德符曰：“少陵《八哀》诗可以表里《雅》、《颂》，中古作者莫及也。两纪行诗，发秦州至凤凰台，发同谷县至成都府二十四首，皆以经行为先後，无复差舛。昔韩子苍尝论此诗笔力变化当与太史公诸赞并驾，学者宜常讽诵之。”