九宮上一入帝室,三五合炁,其本一七,變入形相,保密五行參差同根節,此消魔中符,帝君之經也。謂三真相推而上登,五神禀帝魂而下分。常以甲子日夜半時,存太微紫房宮中,有一童子如嬰孩之狀,著朱衣,名干景精,字會元子,正當帝君之前,捧赤玉按,按上有兆五符及命籍也。又存太一從六合宮來上,在帝君之左。童子曰:符籍主生,萬神皆聽,甲乙之記,已書帝庭,請命太一,定甲之名。甲,兆名也。帝君曰:太一童子,百變入己,除死上生,周而復始,形內萬真,一勑伯史。於是兆身及童子,並合入太
一形中,良久畢,又存太一還六合宮也。名曰混合童嬰於始元之炁,化變太一於三真之際也。故《大洞真經》曰:太微小童,常在帝前,其名景精,其姓曰干,合形太一,被服朱丹,五符命籍,把持玉按,帝君所命,主通諸神,此之謂也。又《高上消魔經》曰:辛子景精,有神有威,合象三形,九道相推,衣服朱丹,步正參差,出入上元,太極內階,知我者生,存我不衰,人無哭兆,恃賴辟非,欲知吾家處,密問太微。
此胎中童子變胞太一之魂也。知其名字者,天下萬民無得哭兆之身也。常存之,辟非灾萬禍,長生不死矣。施行變合之日,六甲皆佳,不必專用甲子日也。
太一五神奉五符奉五籍,上清帝君混合之道,求長生神仙之訣也。
右桃君符,以白為地,丹筆書之。
五帝內寶符,太一帝君混化合景之道也。可以本命日書五符,共盛著錦\囊中帶之。帶之者長生不死。又常以本命之月中,有本命之日時,入室書五符,向王頓服。畢,呪曰:
太一五符,神籍記生,千年萬歲,與天同齡,帝君把籍,命壽不傾。
若欲數服此符者,常以五月五日、七月七日、九月九日,夜半生炁時為佳,或以秋分日夜半矣。上五籍奉五符混合帝君,常以本命日月、三月十五日、二十六日,夜半時生炁,取令一室清淨,乃可行之。坐臥任意,坐則接手臨目。臨目者,常閉而不閉也。臥則閉目內視,兩手拊心上,存帝君上在太極紫房宮中坐,存太微小童侍帝君後,又存太素元成老子侍帝君左,又存太和皇成老子侍帝君右,次存泥丸宮天帝君上入紫房,對帝君前。天帝者,三一之上真,帝君之子,泥丸洞房之寶神也。又存帝君,命天帝使召六合宮五神。五神者,太一、公子、白元、司命、桃君,合五人,皆著朱衣絳巾,一神各捧一白玉桉,桉上有一符,長一寸,廣五分,籍長五寸,廣一寸。事事分別,各有所主,籍簡在符之上也。存籍有鄉里姓名,如上法。五神各奉,以詣天帝,天帝以次取著帝君前。畢,又存帝君命天、帝召兆,令上詣紫房。須臾,兆從左鼻孔中入,上詣紫房,到帝君前,帝君令兆桉次讀籍。讀籍畢,以奉天帝,天帝取奉帝君。帝君使兆以次服五符,畢。帝君有命天帝,命召絳宮中元丹田真人,又召下元命門真人,詣紫房中。須臾,二真人上詣紫房帝君前。此二真人者,是中心,臍下三一神也。