一名三元浩篇
紫微夫人初受此經時,先作此誦曰:
絳景浮玄晨,紫軒乘雲征。仰超金闕內,俯眄西華城。東霞啟五暉,神元煥七靈。翳映紀三燭,流任自齊冥。風皷空洞宇,香煙散玉庭。手携織女儛,雙衿落錦\青。左徊文羽旗,華蓋隨雲傾。宴寢九庭外,是非不我營。抱空泥丸內,天姿與日嬰,豈同穢中,慘慘無聊生。扶桑翠空峰,朱靈葩微明。滄臺宵虛上,四觀映高清。飛景控紫輪,三素轡\丹軿。偃宴太帝館,敖曹阿母庭。濯漱碧瀨波,提契玉醴甖。曲晨乘風扇,瑤飈時下傾。蹔適圯藹中,迴駕氾良貞。玄會自相要,流浪任玄冥。始知榮辱辛,方悟憂促齡。曲室可清淨,頤真待日成。何為講當塗,百痾從是生。
紫微夫人姓王,諱清娥,字愈音云,是西王母第二十四女。紫微宮在北溟外羽明野玄壟山,玄壟山在崑崙山之東北。紫微說阿母言曰:欲存服日月炁者,當知日月景象。日圓形而方景,月方精而圓象,景藏形內,精隱象中,景赤象黃,是為日月之魂。若知其道,乃可以吐納流霞耳。服日炁之法以平旦,採月華以夜半,存之去面前九寸,令光景照我泥丸,下及五藏,洞徹一形,引炁入口,光色蔚明,良久乃畢,常得長生。
右中侯夫人說紫微諱字。
《太一帝君太丹隱書洞真玄經》,如是寶經,藏之太上六合紫房之內,南極元君主之,故曰太丹隱書。此書一名帝君七化變景九形,一名太一三度帝寶五精,一名帝一混合三五立成。各四時寶焉,故總合太一之經也。子若有之者不死,奉之者長生,存之者神仙,懃之者真靈矣。太一虛生上玄道君,命太極真人遣玉華玉女九人、金華晨童七人,侍衛洞真玄經,營護有經者身,擁濟佩符者魂。玉童玉女記諸罪福,言功戀修者。子有是經,當立密屋,寢處不雜,宣通冥會,以期真炁。又常燒香左右,數自沐浴,默爾存神,人莫覺焉。
太極真人三春記,書曰太一帝君太丹隱書洞真玄經;三夏記,書曰帝君七化變景九形;三秋記,書曰太一三度帝寶五精;三冬記,書曰帝一混合三五立成。故四時異號,隨節常生,所謂混合萬變,不居一名,是為至道之書,以致真靈也。夫學道而无太一,猶視瞻之無兩跟;存念而無太一,猶胸腹之失五藏;御神而無太一,猶起行之無四支;立身而無太一,猶尸僵而無炁矣。是為此經,開通萬神,生成魂津,千塗百徑,須太一而立一人焉。若學無師者,徒自煩勞也。今別復撰此經之波流,鈔出其外際,未陳幽妙,靡該祕唱,名為太一別訣。如有可尋,以悟始涉末,令頓開深源者也。自使別訣微行於學者,涉麤跡以玉覺焉。至於幽玄內搆,合奇萬津,流會真神,混合靈府,偉燦于神景之變,發曜于造化之外,煥如圓曜,寂如太無,欝起而空洞結雲,凝思而千年繼夜,可謂微乎深哉。太一之愛也,皆理竭於此經,事悉於洞玄者矣。
夫人者,受生於天魂,結成於元靈,轉輪九炁,挺命太一,開關三道,積神幽官,所以玄液七纏,流津敷澤,日月映其六虛,口目運\其神器,雲行雨施,德擬天地,胞胎內生,五因來具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也。故三道者,是三真也。夫五神,天之魂也;三真,天之道;九炁,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之潤;六虛,天之光;幽宮,天之府;神器,天之化;元靈,帝之變。凡此言九炁者,乃混合帝君之變,變而化九,是謂九宮,混變而同一矣。夫兆欲修己求生,當從所生之宗。所生之宗,謂元父、玄母也。元父主炁,化理帝先;玄母主精,變結胞胎。精炁相成,如陰陽相生,雲行兆己,道合無名,數起三五,兆始禀形,七九既匝,兆體乃成,和合三五,七九洞冥,象帝之先,當須帝營,天皇之功,九變為靈,功成人體,體與神并,神去則死,神守則生。是以三元為道之始,帝君為道之根,太一為道之變,九天為道之神,九宮為道之宅,玄田為道之圃,玄液為道之津。修之三年,可以照鏡三田,以致神仙,朝適六合,夕守泥丸,堅執胎精,心中常歡。後學之子,須此為緣,見是經者,始可與言九黑陶注,太一運\神矣。子既得為人,人亦眾矣,自无太一靈簡,三元金名,司命隱符,五老紫籍,雖受天炁而生,皆不得聞見至道矣。子又無玄宮紫札,上皇寶名,太一玉籙,東華隱圖,三元銘神,太帝叅魂者,雖受天之性,既得暫聞至道矣。亦不能修為,為不能久,久而不固,固而不專,專而不能洞也。適可隱存五嶽,登行常生之塗耳,不得八景超宵,浮煙控暉,飛騰虛羽,踴躍太無矣。子又無瓊臺羽札流雲五校太一金閣五皇隱籙、後聖七符空山石函丹臺素章、玄黃五行天母抱圖、太上圓名保真秀炁九鍊神軀之錄者,皆不得見洞真玄經,覩帝一之變,又不得聞消魔神虎智慧之詠,又不得聞太上隱書八素之辭,又不得聞大洞真經三十九章,金真玉光豁落七元也。夫至道之經,幽幽冥冥,唯在勤心存念,注心冥會,然後靈以啟運\,神以密感,九神合聚,太一書簡,徐乃得聞玄妙之門,生命之本源,微乎玄矣,可不勗之哉。