明堂宮中,左有明童真君,右有明女真官,中有明鏡神君。明童真君,諱玄陽,字少青。明女真官,諱微陰,字少元。明鏡神君,諱照精,字四明。此三君共治明堂宮,並著綠錦\衣,腰帶四玉鈴,口銜玉鏡,鏡鈴並如赤玉也。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏,存三神,使鳴玉鈴,使聲聞太極,使口吐玉鏡赤光,令萬丈。存之俱畢,因三呼三君名字,叩齒九通,則千妖伏息,萬鬼滅形也。若道士饑渴,亦存三君,並口吐赤炁,使灌己口中,因吸而咽之,須臾自飽也。若道士夜行,闇不見路,又存三君,使口出三火光照前,須臾路自朗明也。若行凶處厄難之中,有刀兵之地,急存三君,使鳴玉鈴,精而想之,敵人自然心駭意懾,不復生害心也。若道士欲求延年不死,及疾病臨困,求救而生者,當正心安寢,存明堂三君,並向外長跪,口吐赤炁,使光貫我身,令匝我口傍,咽赤炁唯多無數,常閉目微咽之也。須臾赤炁繞身,都變成火,火因燒身,身與火共作一體,內外向光,良久乃止,名曰日月煉形,死而更生者也。又暮臥常當為之,則必長生不死也。又數存咽赤炁,使人顏色返少,色如童女。此不死之道,明堂之要訣畢也。旦起皆咽唾三十過,以手拭面摩目,以為常存唾色作赤津夜。
洞房中有三真,左為無英公子,右有白元君,中為黃老君,三人共治洞房中。此為飛真之道,自別有經,事在《金華經》中。
丹田中有上元真一帝君、帝君之卿,合三人,共治丹田宮,三元真一之道是也。此地真之要路,控乘龍車之經也。天真多官位,樂欲為地真人,地真人隱遁於官位,不勞損於朝晏,故從容任適,隨時而遊,坐七輿以上造,步四炁於太無也。至於天真、地真,雖差階小異,俱一真矣。地真人亦各安其所之,不願復為雲中官也。
玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後却入一寸,為流珠宮。流珠真神,自別有經,司命之所行也。其道妙大,發誓用珠帛結盟,乃能付之。此經三百年一傳,滿五授止,不得復出。此太極公卿司命之道也。
玄丹宮在丹田之上,正房一寸,紫房綠室,朱煙滿內,其中有泥丸太一真君,治玄丹之宮。太一真君貌如嬰兒始生之狀,坐在金牀玉帳之中,著紫繡錦\衣,腰帶流火之鈴。流火之鈴者,無質而赤光,動之聲聞十萬里,蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之綱。北辰者,北極不動之星,謂之為辰綱也。正坐玄丹宮,向外,左右無侍者。無侍者,所以名之謂太一真君也。旦夕守諸三一訖,獨後乃末存之。末存之者,先造其輕,後行其重也。夫頭有九宮,請先說之。
兩眉間上,其裹有黃闕紫戶,絳臺青房,共構立守寸之中左右耳。守寸左面有絳臺,右面有黃闕,其九宮真人出入,皆從黃關、絳臺中間為道。故以道之左右置臺闕者,以伺非常之炁,伺迎真人之往來也。紫戶大神,名平靜,字法王。青房大神,名正心,字初方。形並如嬰孩,各服衣如其方房戶之色,手執流金火鈴。守寸者,却入三分,名為守寸也。暮臥及存思之時,先存二大神,彷彿存見,仍三呼其神名字,畢,微祝曰:
紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風雲,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈關,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。咒畢,乃可存思三一洞房九道諸要道也。
守寸二大神,唯聽九宮中真官,在九宮內者,出入耳目,上帝信命。及玉童靈真,往來詣帝軒,二大神聽以進。其餘非真,此二大神皆不聽進以前也,此中黃太一法度也。於是赤子帝君,乃命兩耳神嬌女、雲儀,使引進之,故人覺耳鳴者,外使入也。雲儀時扣磬鐘,以聞九宮,使知外人來入,令警備也。磬鐘者,是令耳鳴之聲音也。其聞之者,錯手掩耳,而咒曰: