太極四真人，請問太上大道君曰：受法傳經，言聞之矣，修習階漸，緣何始乎？
道君曰：初學之儔，奉經治寫別室几案，晨夜香燈供養存神，朝夕禮拜所受。高上隨緣行之，科法有異，各在經中，或應自口，在乎其人。受學不事朝禮，即犯毀辱屢至，功行不興。必願成真，勿忘朝禮。因緣有礙，日夕不恒。良晨不虧，自有感效。重為子言之，審付其人也。真人稽首，受命奉行。
凡習功業，精尋經誥，受持要戒，諳誦在心，心存意解，行之不疑，不懈不退，精進日新，隨世教化，依時行藏。三洞諸經，更互出沒，順運\濟急，勿強違緣，應用高低，不可抑絕。緣宜上下，不可棄捐，當須得中，不可閉塞而強通。通而苟塞，上下及中，顛倒違逆，皆有灾考，不可不詳。大運\和時，品依次第，不和之日，各受少分，深淺\多少，不得違階，超越由緣，慎勿乖運\，精心期真，嚴持戒耳。
齋法有十戒：
一者不得食含血之物，有生炁并薰卒之屬，唯菜非向生之月得食之。
二者平旦啜粥，日中則食，自是之後，有甘肥美味，一切不得復饗。晝則燒香，夜則然燈，燒香不乏須臾，坐起臥息不離法則。
三者棄寫因緣，唯道是務。
四者思經念誡，洗心精進。
五者慈孝一切，愍念悲窮，開示生道，以勸愚民。
六者悔謝罪過，求乞生活。
七者委捨榮華，所寶在道。
八者勞身苦體，為道驅使。
九者願除眾痛，十苦八難，免度厄世，為太平種民。
十者尊道貴德，心口相副，洗心精進，志求仙儔，承受經戒，不敢虧違，昇
度之日，與道合同。
高上科曰：監齋法師，從齋之官，誦經行道，上高座讀經一千言，聽得一飲，不在不誦之例。此一條出《四極明科》中篇。
高上科曰：夫受星宿正治，及奉受三寶經法，洞真玄經之法，拜署齋法之後，悉應受法難五戒，而不受此五戒者，不得參同齋官繽錄之例。并受真契三一、真一以上，又不受法難五戒者，不得列名上宮，又不得表奏星宿大章。若未受而奏章，仙都無名，露章不被奏御。所以爾者，既無法軌，身不清廉，是故不為奏御。又且星宿之官，不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法，明各依承。凡齋有五種之格，如左：
第一救急治病，承用天師旨教法。入三元方謝，乞生丐活，自縛泥額，塗炭之法，並在旨教之中。
第二靈寶梵行，集賢觀化，修身種福之法，其中又有生死謝罪，責己思愆之法。
第三上清仙隱，為七世先亡遷昇之齋，亦隨月修直，善行之法。
第四真一守寂，思神吞炁，導引之齋。
第五太一神丹，宜祭爐火金液之法，閉房經月之齋。其別隱靜，養神續命，清詠長齋，不在五條之例。