此四平等見無輕重至安隱智門者。見無輕重者，不見尊貴為重、卑賤為輕，亦不見己親為重、怨家為輕，常自平等也，常得安隱也。門者，四等之門；能行行如此，始名為四等智門也。
一切無上天尊至從此門來者。無等等者，明異道雜仙所得之果，不能得等於天尊之果，故云無等等也。上上大果者，即天尊大果也。從此門來者，言天尊大果聖人，並從四等之門而來也。
有無量大力至恭敬衛護此人者。弟子，天尊弟子也。明此四等有無量巨大之力，故有一一眾生修行之者，十方一切天尊及十方一切聖眾等，並皆歡喜衛護此人也。
若有一一眾生至一切惡鬼不為灾疫者。一品、二品者，一等、二等也，亦云四等各有九品，是其一品、二品也。國君者，有道之君也。瑞穀者，麥抽雙穗，禾達兩苗也。此言若有一眾生所在之處，能行此四平等之智一品、二品者，隨其所在土地，灾蝗不起，風雨依時，國君柔和，地豐瑞穀，灾疫不行也。
若有二眾生至無諸妖雲者。前明有一人行平等，其力尚輕，但能使灾星不起、風雨依時。今明有二眾生修行四等，智力則大，能得天炁光明，無諸妖怪之雲也。
雷電不怒至繞匝日月者。夫雷電鼓怒，皆由無人行四等，所以陰陽否結，雷電霹靂鼓怒為聲也。今既有人行四平等，所以雷電不為之鼓怒，又能令日月常有，素彩光華，澄明清潔，光鋒精耀，繞遞日月也。
若滿三人至到無上大處者。若滿三人行此四等者，其功德周備天地，不可言說譬喻也，能為三界九道眾生作出生死橋航，傳送九道大眾到無上金剛大果之處也。
故是我師及我弟子至常行此行者。我師者，天尊也。我弟子者，論主弟子也。此行四等之行也，我師及我弟子等，常自慇懃頂戴修行此四等之行也。
至我師處猶行此行者。至我師處者，天尊大果之處也。常行此行者，猶行四等之行也。夫行在因，今果地乃云常行此行者，有二意，一欲勵於後學，故云我師處亦行此行也；二明聖人有本願之心，故常行四等以度眾生。
故來三界一切有處至催驅四見徒眾者。有處者，三界一切有境之處也。本願行者，即是本因願也。素願者，亦與本願相似，是素來有於此願。亦云行願者，行也，地有此願，願度一切眾生也。相資者，眾生有機感，我又有本願心相資，故我常來三界行此四等，漣汲催驅四見徒眾也。從上拔下謂之漣汲，從下拔上謂之催驅也。
中有雜仙至我心不安者。明爾時座中有雜仙名曰獨行，而作問也。云：我學我師經典三十二歲，遍知一切陰陽星曆，人倫法用並悉通了，未聞今日論主異說如此，我心不安也。
我師及我至勿令屈塞者。獨行云，我師語我，天下地上更無有一人能勝於我；若更有一人異我所學者，我須枕折令其降伏。我今故欲難窮此義，須分明解答，勿令有於屈塞也。
時無上高上大法師至我為汝答者。無上大法師，即是論主也。無上智師，即指天尊。論主云：我乃從無上智師學得此無上之智資，汝今來所問，我當解之。