《無上上三十六部經王品》第五者。夫經有三洞,作三時而出。若洞真乃以龍漢元年天寶君所出,主開明;洞玄以赤明元年靈寶君所出,主學士懺謝;洞神乃以開皇元年神寶君所出,主召錄百鬼。三洞,洞有十二部,三洞合成三十六部,為諸經之王。若十二部,從卷而數;若三十六部,逐義而分也。
我常從師至所謂祕事者。我者,論主自謂。常,恒也。一本作嘗字;嘗,曾也。云我常從師受學,師乃以學法教我,使我修行此十二部經也;修十七聖乘以作因門,三十六部經以為船舫也。祕事者,祕奧之事也。此之所論,乃說天尊大果,此果乃蘊藏智慧,故云秘事也。
所謂十七聖乘至父母乳船者。明此經人為十七聖乘德眾作父母乳船,治護運\載也。父以喻道,外明父為一家之長,內明道為萬道之尊也。母以喻師,外明母養兒子,唯承父教;內明師教弟子,唯承道之經法也。乳以喻經,外明母養兒更無別法,唯以乳哺看養;內明師教弟子更無別法,唯用經教也。一解,通以喻經,明此經為十七乘人,為父母乳船也。
善能生長至除滅異道雜仙者。明此經能教人行,行成於無上道王也。除滅異道雜仙者,異道雜仙,修行陰陽星曆邪法異術等,此三洞大乘之教,一行則剝奪其教,無所施用。一解,此經一出,即除滅異教,故經云誅罷偽座,即此義也。
此法至要至妙故曰作經者。此法者,三十六部經法也。要者,其文要而略,其理深而妙也。真者非偽,亦云無雜也,無有異道雜仙經典文句及世上言辭,間雜其間也,亦不為三界大魔及九道眾生之所毀壞變易也。常者,經訓常也,常為成道之逕路,賢聖之通由,故曰經也。
所謂經名字至十二章表者。此出十二部經,名字次弟解釋,具在後文也。
問曰云何至章表耶者。此自發問,欲曉人也。
答曰如至道至名為慧本者。如至道行行名為慧行者,明欲求訪至道所行之行,並須修十七聖乘智慧之行,以斷伏除滅也。行端正道者,若行此智慧之行,慈悲汎愍,不習邪教雜道、異師法術,故云行端正道也。又能扶將十七乘人到金剛大果智慧之處,故名為慧本也。故論緯云,非愚本而本愚也。非愚本者,即是慧本也;而本愚者,為愚人作法,教之本也。
從慧本至四義成文者。慧本既為十二部之本,故從慧本生玉字也。所以名玉字者,具含四義。四義者:一明玉有潤,二明玉不受瑕,三明有聲,四明有德。明此經喻之如玉,含此四義,故云玉字也。
四義者至無上果實者。此即是第一,明玉有潤也。若就外解,如山有玉,則林木為之不枯;內明此經能資生善慧根株,得成無上大道,故喻之如玉也。
二謂清潔至無上上處者。此是第二,明玉不受瑕也。外明玉有瑕,如現於外;內明此經清潔澄明,無有雜道異仙文辭章誥,及世上凡人章句之所問雜。若有之,即現也。無上上處,即天尊大果也,又能運\載眾生到無上上仙金剛大果之處也。
三謂至微妙聲師者。此是第三,明玉有聲也。外明玉有鏘鏘之聲,內明此經體有清靜微妙音聲也。若有善樂,聽習音聲,眾生得聞此經音聲者,以其有善習之心,故即得生愛樂無上法聲之智也。以其能愛樂無上法聲故,故能辨鍊一切諸聲,還得如微妙聲師。微妙聲師,即是元始天尊也。