科曰：聖人去代，眾生戀慕，可以駐心，發眾生敬信。堂造堂殿，宮闕臺榭，施置雕飾，造十方天尊、真仙、聖眾，或金、或銅，或鐵、泥木、圖畫，隨力能辨，幡化仗樂，種種供養。若以日月增久，虫鼠侵傷，烏糞穢污，牛馬衝突，遂致毀壞。能有敬信，身手治理，或顧借工匠，洗飾安置，猶勝前人初造功德。何以故重發人敬信，又續前人基址故也。
科曰：朝哺禮拜三寶，得於禮拜板上。若行道時，得於地鋪席上。若於路相逢無席，得於地上。如地上禮時，手至地，得屈指，指背着地，不使塵污掌心，名為護淨。若為高廣大床、平床、長床、方床上禮拜者，並不合儀，深乖崇敬。譬如見世間高貴，尚當進退合節，何况謁聖朝真，而於床上啟白，冥考一百日。
科曰：尊像之前，即是奉真承聖。對俗間官長，尚乃不敢低頓，豈况朝謁八真七聖，而以倨傲形容，或大語高聲，或更相虧林，或攘怒眼，或仰臥斜身，並以結罪冥科，亦大為俗人不生敬信。
科曰：齋戒之家，未至一日，先於門前竪一長竿，懸十絕大幡，標門戶，示絕浮好，以存閉靜。
科曰：出家之人，常合忠正，出入動止，以正為先。一正己身，二正門徒子弟，三正觀中良賤，四正四遠法眾，五正頑為俗人。能正己身為物軌，則能正弟子，承禀有儀，能正觀中大小從順，能正四遠法義稱揚，能正頑為廣增惠解。能如此者，名為道士。若身既不正，為物所憎，弟子不敬，卻賤師主。觀中常無禁忌，大小貴賤混淆，不存信義，四遠同皆厭惡，欺凌愚蔽，增長罪田，不能廣立威恩，卻更誘引他家子弟、奴婢，或圖物入己，或私與交關，不依正義在身，恒以邪僻為行。有如此色逃課凶賊\，共所防戒。如不受懲，國王有法。
科曰：出家之人，還歸俗家。若有父母，可歸父母之堂，別床安置，不得與俗人共床坐。若父母有疾，聽得扶持看侍。若無父母，可進客堂，安慰大小，並不得嗔聲大語，及俗間戲吓哂笑，絫雜男女，經宿居停，並犯戒律。
科曰：若退一紀，即退三百日。若减十筭，减十日。
科曰：叅省師主大德，皆三拜侍立，命坐即拜而坐，更問他故，則起立而答，皆條直身體，並腳斂手。
科曰：為弟子灑掃之禮，必加篇於箕上，兩手捧接腋下而來，次有五事：一則斂塵掃時，以袂拘而卻；二則滅跡，勿使有於痕跡，不淨於惡；三則不背長者，勿生不敬；四則除糞箕自向；五則掃篇還故處。不尔，犯科。
科曰：為弟子之禮師主，令過授物事。師主若立，則倚授；師主若坐，則長跪授。
科曰：進尊者之房戶，知在房中、或庫內，若不聞聲，?咳發覺。如不聞，退。若問，稱名啟白，命入則入，房開則開，戶閉則閉。入戶，正視尊者，左右斜顧犯科。
科曰：為弟子之禮師主，有客當即拂拭床席枕褥，灑掃前後訖，白師主，師主令命客進，乃命客進。
科曰：弟子有所啟白，得主及同觀、外觀大德，皆整衣至房，房閉，當屈指細細打戶三過。停少時，不聞人聲，又三過，合九過，不聞人聲則退。
科曰：師主大德，若從遠歸，命所使先到觀中，令知歸至。弟子則整衣被出觀迎接，當以大顧望，不得無故掩人不備。
科曰：若於道路，逢見得主及師知故，皆以下風避影，不隔越道路而與共言，當以曲腰磬拆，有言則對，無言則退。
科日：隨從尊者出入，當為提持機杖、鞋履。登危臨嶮，當以親侍左右，兩手提携，不得散手遠離，老少別用。