風俗篇一
湯成烈
孟子有言。人倫明於上。小民親於下。是則學校為教化之本。教化為風俗之原。故學校興則教化行。教化行則風俗美。風俗美則天下治。自古帝王。莫不慮風俗之敝。而思所以齊之。故道之以教化。閑之以政令。先之以修身。其為父子兄弟足法。有不令而從者矣。是以庠序之士。束身修行。刑於一家。式於一鄉。繇是斯民觀感。爭自磨礪。去舊染之污。沐維新之化。家孝弟而人忠信。固非期月三年。可以幾一道同風之盛也。三代以下。惟漢光武能知之。起戎馬之中。直天下少閒。立太學。起辟雍明堂。置博士。修經術。舉潛德之士。進安靜之吏。與之興治。躬行節儉。以化臣下。講論經義。嘗至夜分。孳孳不倦。樂之忘疲。明章不改其政。臨雍講學。益修明焉。是以功臣之家。閨門修整。貴戚共財。子孫禮敬。朝崇廉節。野敦行誼。風俗之美。無踰東京。蓋亦必世後仁者。自晉而唐。不以教化為務。國學取士。專以文章。不求實行。浮華相尚。輕薄成風。趨競之門開。僥倖之徑闢。左補闕薛謙光上書。以為今之舉人。有乖事實。
鄉議決小人之筆。行修無長者之論。祈恩覓舉。漸以成風。百姓罹獘。靡不由茲。夫士而無行。則庶民之浮偽。風俗之澆漓。不待言矣。洎乎五代。廉恥禮義。蕩焉無存。宋初褒忠節。進直諫。以風天下。中外薦紳。知以名節相尚。廉恥自愛。盡去五季之陋。慶厤之朝。風俗醇厚。好尚端方。故論世者。謂之君子道長之時也。及王安石秉政。以功利中人主。以新法害百姓。以獎趨媚。鋤異己。變士習而溺人心。滔滔之埶。一往不返。於是靖康之禍作。在下諸儒。救之以講學。窮性理之旨。極從遊之眾。欲以維繫人心。挽回風氣。然士習雖變。民風未者。在野以道學相尚。義命自安。在朝則擯而棄之。執政與學者為難。尚何知教化之有乎。宜其俗日偷而至於委靡不振也。明祖禁蒲壽庚留夢炎子孫不得仕宦。而封佘闕之墓。知所以勵世矣。置鄉老。建申明亭。旌善懲惡。立朔望讀之條。知所以道民矣。制舉之外。設賢良方正聰明正直孝弟力田諸科。以登進人才。知所以勸士矣。故能洗獷悍之習。而返之樸。雖未臻大同之化。而風行俗美。可謂清泰之世矣。中葉以後。諸科悉廢。獨用制舉。鄉約之設。止於催科。教化既衰。人心滋偽。競榮爭利。廉恥日消。制舉諸人。交通關節。以求苟得。得之則諂媚權奸。以保榮寵。小人進而君子退。風俗衰而叛亂作。逮乎末世。人心淪喪。四維不張。日知錄云。縉紳之士。不能以禮飭躬。聲氣及於宵人。詩字頒於輿皁。至於公卿上壽。宰執稱兒。而神州陸沈。生靈塗炭。可謂痛哭言之矣。往車已折。來軫方遒。可以為殷鑒與。
風俗篇二
湯成烈
然則風俗之隆污。氣運\之所由盛衰也。故君子務欲化民成俗。必先正人心。闢邪說。勵士氣。以孝弟為本。以禮義為教。使民知倫紀之重。名教之樂。其心無慕乎外。不敢犯不韙之名。則孝弟之心。油然而生。非禮非義。相戒不為。居無放僻之行。索處息邪侈之念。其風焉有不。其俗焉有不厚者乎。後世君臣。鮮克知此。當創業之始。則以典章制度。損益更新。日不暇給。其前代之獘。澆侈之習。孰能改絃而更張之。繼體守文。則上下因循。禮義綱常。視為迂闊。斯士斯民。孰能教導而整齊之。宜乎世風之日下也。惟是興革之際。新罹兵燹之禍。厭亂思治。百物未豐。衣食裁給。其欲易盈。自然儉約。少壯相習。安於樸素。及是時以禮教導。浸成風俗。豈不可臻郅治與。乃上焉者。立政經國。知任法而不知德化。禁網嚴密以制其下。下焉者。奉令承教。知迎合而不知匡救。阿諛便辟以愚其上。於是朝廷之上。君驕臣諂。不聞吁咈之言。遂成唯諾之習。臣託之於章疏。以將順為容說。大都虛辭欺誤。不識地方之利獘。不顧民生之疾苦。張其勢燄。下壓州縣。恫以考成處分。相為鉗制。牧令親民之官。有化導斯民之責。顧以毫末細故。動得咎。賢者奉行簿書。救過不遑。不肖者遂至壞法亂紀。取快一時。尚何有絃歌之聲。鳴琴之治哉。由是青衿佻達於城闕。胥吏舞文於堂階。蚩蚩之民。易惑難曉。視聽濡染。習與性漓。其由於中者日習以澆。飾於外者日習以侈。澆則孝友睦任卹之風衰。侈則昏喪宴會服食游戲之費靡。至於父子異財。兄弟鬩牆。夫婦棄賣。朋友仇