太上謂無上可上，大通謂無所不通，經謂登真之徑路，眾所通行之道也。首章云無形無體，謂真空妙理最上一乘之妙也，即太上之義。次章云如空無相，謂四通八達無所窒礙，即大通之義也。下章云無相無為，廣無邊際，謂大道至廣至大，至妙無窮，日用之間，頭頭顯露，此所以為經也。
先天而生，顯諸仁。生而無形，藏諸用。後天而存，所存者神。存而無體，神無方易無體。然而無體，陰陽不測。未嘗存也。運\化不息。故曰不可思議。妙用無窮。
右真空一章。原道之始也。子曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。即先天而生，生而無形之義也。《中庸》曰：視之而不見，聽之而不聞，體物而不可違，即後天而存，存而無體之義也。然而無體，故運\化生成而無窮也。非窮理盡性者，其孰能與於此，故授之以玄理章。
靜為之性，寂然不動。心在其中矣。感而遂通。動為之心，見物便見心。性在其中矣。無物心不見。心生性滅，心生種種法生。心滅性現，心滅種種法滅。如空無相，大象無形。湛然圓滿。通上徹下。
右玄理章。原性之元也。《中庸》曰：喜怒哀樂未發之謂中，中也者，天下之大也。即靜為之性之義。又曰：發而皆中節，謂之和，和也者，天下之達道也。即動為之心之義。性本靜，非心則不見。心本靜，非動即不見。因物見心，潛心見性。