夫至道無言，真空非色，思之者莫能知，觀之者不可見，賾之不可得，行之不到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，羣生復命。巍巍乎至矣哉！非聖人孰能通之者耶？況元始大聖，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，遊清虛之境、恬惔之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返於純素冥極混茫者也。
太上赤文洞古經註
操真章上
有動之動，出於不動。
有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根復命也。故經云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。
有為之為，出於無為。無為則神歸。
神本湛寂，感而遂通，不得已而後起，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循天之理。淡然無極，而眾妙歸之。
神歸則萬物云寂。
專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者堅強壯老，死之徒也。
不動則氣泯，氣泯則萬物無生。
氣絕神逝，九竅百骸，變滅塵土也，更何疑之。
神神相守，物物相資，厥本其根。
以虛養虛，以實養實。何以故？忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。
默而悟之，我自識之。
至道之玄。不假外物而得。默默昏昏，無應無問，靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也。