玄宗皇帝所注道德經上下二卷，講疏六卷，即今所廣疏矣。
所釋之理，諸家不同，或深了重玄，不滯空有。或推因果，偏執三生。或引合儒宗，或趣歸空寂。莫不并探驪室，競掇珠璣。俱涉鍾山，争窺珪瓚。連城在握，照乘盈懷。敷弘則光燦縑緗，演暢則綵文編簡。我開元至道昭肅孝皇帝，降神龍變，接統象先，戡內難以，乘乾啟中，具而御極，無為在宥，四十五年，汾水襄城，靡勞轍迹，具茨大院，自得明遊。廓八溟為仁壽之庭，普萬寓為華胥之國。
至道至德，超哉明哉。欽若尊經，本朝家教，象繫不可以擬議，風雅不足以指陳。橫亘古今，獨立宇宙。雖諸家染翰，未窮眾妙之門；多士研精，莫造重玄之境。凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，製疏六卷。內則修身之本，囊括無遺。外即理國之方，洪纖畢舉。宸藻遐布，奪五雲之華；天光煥臨，增二曜之色。固可以季仲《十翼》，暉映二《南》。稟若親於玄元，信躬傳於太上。冠九流而首出，垂萬古而不刊。則《大風》、《朱雁》之歌，誠\難接武；《典論》、《金樓》之作，詎可同年。但以疏注之中，引經合義，周書魯史，互有發明，四始漆園，或申屬類。後學披卷，多瞢本源。輒採摭眾書，研尋篇軸。今於御注疏內餘事，略錄于後。
開元十一年躬為注解序云：詔曰詔者，敕命之書也。在天子為詔、為誥、為敕、為制，在皇后太子諸王為教、為令，皆君上命下之詞也。詔啟迪來裔，啟，開也。迪，進也。頗者，甚也。疏序曰：馬遷謂之隱君子。馬遷者，司馬遷也。字子長，河內溫人，中山王相司馬喜之孫，太史令談之子，顓頊之裔。
生于龍門。年十歲誦古文尚書，年二十歲遊江淮、九疑、禹穴之門，仕漢為郎中，使西蜀。父卒歲餘為太史令，而作《史記》也。《道德》分上下者，開元二十一年頒下，其所分別，上卷四九三十六章，法春夏秋冬，下卷五九四十五章，法金木水火土，則上卷從一至九章，以無形無名為宗，明春道。從十至十八章，以無知恍惚為宗，明夏道。從十九至二十七章，以有情有信為宗，明秋道。從二十八至三十六章，以凝重清净為宗，明冬道。其下卷自一盡九，明仁德。次十盡十八，明禮德。從十九盡二十七，明義德。從二十八至三十六，明智德。從三十七至盡四十五，明信德也。