太上曰：無數諸天，各有人鳥之山，有人之象，有鳥之形，峰巖峻極，不可勝言。玄臺寶殿，尊神所居，林澗鳥獸，木石香花，芝草眾藥，不死之津，長生之液，又難具陳，陳之無益於學。學者自應精尋，得一知萬，了然究知。教須題示，故略標文，妙氣結字，聖匠寫之，以傳上學，不泄中人。妙氣之字，即是山容，其表異相，其跡殊姿，皆是妙氣化而成焉。玄達之思，閉目見之，周覽既畢，行之有徵。妙氣既降，肉身能飛，久鍊得妙，肉去妙充。其翔似鳥，山遊三界之外，其神真人，入宴三清之中。總號人鳥。學者由山，緣山至道，永保長存，自非至精，勿妄叩也。
太上曰：人鳥山之形質，是天地人之生根，元氣之所因，妙化之所用。聖真求其域，仙靈仰其神，敬而事之，存而念之，受而醮之，繕而帶之，精而行之，和而密之，久無怠懈，三氣調均，生身生子，為道種人，在世行化，入山研方，出處自在，魔不敢當。於是朝致五嶽，使役八溟，從三天之君，佩日月之精，知之不死，習之永生，諦之合智，究之同神。其山之上，元始天王所居，其山之下，眾聖真仙所處。其山之氣生五色之水，名反魂，流液成脂，名曰震檀之香。西王母初學道，詣元始天王，三千年道成德就，應還崑崙之山。臨去辭元始天王，共刻銘人鳥山上虛空之中，製作文字。字方一丈，懸在空中，以接後學，于今存焉。九老仙都君、九氣丈人，圖畫山形，佩之於肘。天帝寫空中之書，以附人鳥之體，百年一出，以傳真人。道士有此山形，及書文備者，便得仙度，遊宴崑崙。能讀此書萬徧，修行不負文言，天帝君即遣使，雲車羽蓋，來迎之也。不須服御丹液，無勞導引屈伸，精之不休，自獲升天矣。
太上曰：凡能清齋三月，別於靜室修行，仙人當降，自以此文字語人，受之密遵，速成真聖。道士佩之，役使萬神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取一日，祭醮山形於金鏡之上，相傳口訣之事，慎勿妄泄書文。若年中無此三日，或有而邂逅，趣得甲子，一年三醮也。醮時皆齋，清嚴禁斷。明月之夜，露出中庭，不須壇纂，不可他知。密自灑掃浄席，向南兆敷別席，向北施禮。先以明鏡九寸面者，置座中央，紫文複傘，以罩座上，紫錦\巾囊覆籍山圖，正安鏡中。
清酒三碗，置圖之前，香脯棗果，圓施鏡外。酌酒半椀嗽口，捻香即位。閉目叩齒三通，存思依常，鳴鼓發鑪，亦如常法。又三捻香，臨目見太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君，雲駕羅列，布滿空中，同來向座，良久分明。仍密稱名位，臣妾姓名，奉請太上大道、十方天尊、元始真王、人鳥山元氣生神、太帝君、一切諸靈官，今日吉時良辰，敢薦芬芳，表獻至誠\，仰希垂降。