公曰：“昔有虞戴德何以？深虑何及？高举安取？”
子曰：“君以闻之，唯丘无以更也；君之闻如未成也，黄帝慕脩之。”曰：“明法于天明，开施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也。”
公曰：“善哉！以天教于民，可以班乎？”子曰：“可哉。虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。父之於子，天也。君之於臣，天也。有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。
顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教於民也，率天如祖地，能用民德。是以高举不过天，深虑不过地，质知而好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。
礼失则坏，名失则惛。是故上古不讳，正天名也；天子之宫四通，正地事也；天子御琫，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。
天子告朔於诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。诸侯内贡於天子，率名斅地实也，是以不至必诛。
诸侯相见，卿为介。以其教士毕行，使仁守会朝於天子。
天子以岁二月为坛於东郊，建五色，设五兵、具五味、陈六律、品奏五声，听明教。置离，抗大侯规鹄，坚物。