風俗條約
陳宏謀\
江蘇繁盛。甲於東南。人文之風雅。物產之精良。海內豔稱。惟是相尚紛華。徒事巧飾。止顧目前。罔思日後。凡婚喪逾制。男女無別。僧道惑人。地棍滋事。不但耗費財物。易致貧乏。抑且干犯禮法。有玷家風。歷任院司。屢經禁處。積習已深。執迷不悟。本部院再茲邦。懲惡安良。法在必行。訓俗維風。責難他諉。就其甚者。臚列告戒於後。一嫁娶惟應及時。奢侈徒耗物力。自行聘以及奩贈。綵帛金珠。兩家羅列。內外器物。既期貴重。又求精工。迎娶之綵亭燈轎。會親之酒筵賞犒。富貴爭勝。貧民效尤。揭債變產。止圖一時美觀。不顧八口家計。有女家多索。男家延捱。不但子女怨曠。更至釀成彊搶爭娶之事。至戚反成仇讎。過門立見貧窘。嗣後富者聘幣不得過八端。奩箱不得過六隻。有餘之家。欲厚贈女。奩田妝資。更有實濟。一切擺設繁文。從節省。貧家聘奩。各隨其力。所重婚娶成禮。何在炫燿美觀。富者為子女惜福。貧家亦免債負。祇聞因嫁娶多費。而家道消乏者。鮮見因嫁娶美觀。而從此發達者。何其愚也。
一喪葬大事。重在附身附棺。尤在致哀盡禮。新喪經懺。綿延數旬。佛戲歌彈。故違禁令。舉殯之時。設宴演劇。全無哀禮。人獸紙器。擁塞道路。誇耀愚夫。適為有識者竊笑。至於親死棺殮。入土為安。乃溫飽者惑於風水。久厝不葬。反以速葬為恥。甚至數年幾代。均不肯葬。滿屋停棺。到處浮厝。或慘付火焚。忘親滅禮。莫此為甚。久奉上諭申飭嚴禁。嗣後喪葬不許有佛。出殯不許多用紙器。厝棺不許過三年。有子孫之親棺。毋許火化。地方官一聞佛戲。將樂器取追入官。僧道責處。出殯演劇。立即拏究。省無益之費。為殮葬之用。安葬如期。承祭以禮。甯戚毋易。甯儉無奢。孝子順孫。豈在繁文之美觀哉。
一宴會所以合歡。飲食止期適口。何乃爭誇貴重。尚希奇。山珍海錯之中。又講配合烹調之法。排設多品。一席費至數金。小小宴集。即耗中人終歲之資。逞欲片時。果腹有限。徒博豪侈之名。重造暴殄之孽。前撫軍徐公。曾與同官紳士。有五簋之約。為民倡率。本部院秉臬時。曾與其會。一時漸有遵從。近復誇多如故。嗣後正事張筵。不得過八菜。費不得過一金。親朋小集。仍以五簋為度。約豐儉之宜。不盡之福。物薄而情自厚。費省而禮可勤。亦何苦而不為也。
一婦女禮處深閨。坐則垂簾。出必擁面。所以別嫌疑。杜窺伺也。何乃習於游蕩。少婦豔妝。出頭露面。絕無顧忌。或兜轎遊山。或燈夕走月。甚至寺廟游觀。燒香做會。跪聽講經。僧房道院。談笑自如。又其甚者。三月下旬。以宿神廟為結緣。六月六日。以翻經十次可轉男身。七月晦日。以點肉燈為求福。或宿山廟。還願求子。或捨身於後殿寢宮。朔望供役。僧道款待。惡少圍繞。本夫親屬。恬不為怪。深為風俗之玷。現在出示庵觀。有聽從少年婦女入寺廟者。地方官即將僧道枷示廟前。仍拘夫男懲處。
一春祈秋報。例所不禁。聚眾賽會。酬神結會。誤農耗財。久奉上諭廣行勸戒。江南媚神信鬼。錮蔽甚深。每稱神誕。燈綵演劇。陳設古玩希有之物。列桌十數張。技巧百。清歌十番。輪流疊進。更有投身神廟。名為執役。首戴枷鎖。名為赦罪。神遊市。爐亭旗傘。備極鮮妍。閣雜劇。極力裝扮。今日某神出遊。明日某廟勝會。男女奔赴。數十百里之內。人人若狂。一會之費。動以千計。一年之中。常至數會。地棍藉此飽囊。平民因此揭債。他如擁擠踐踏。爭路打降。翦綹搶竊。結仇搆怨。命盜之案。每釀於此。不止耗錢財於無益之地已也。至於鄉民信鬼。疾病不求醫藥。專事巫祝。竟日徹夜。大排甡醴。舞蹈歌唱。以為禳解。巫師神婆。聽其剖判。今日請一神。明日送一鬼。幸而病愈。又須破產酬謝。即或不愈。止云前求未善。不悔前非。身死之後。反致衣棺無出。不能安葬。愚妄至此。殊可哀也。
以上各條。現在一面臚列告戒。一面嚴飭地方官隨處稽查。如再胡行。難瞞耳目。違條犯法。動關身命。惟願我士庶軍民人等。父兄戒其子弟。夫男戒其婦女。老成者戒其後生。賢智者戒其愚魯。而紳士明理之家。更宜身先作則。嚴切防閑。式化鄉里。以敦禮教。以阜財物。以保身家。以全顏面。法令張而奸宄戢。教化明而風俗厚。本部院實有厚望焉。
鄉賢祠議
李良年
鄉賢。今非古矣。是封君贈君祠。非鄉賢祠矣。賢之為名也。亞于聖。聖之為名也。在上則天子之統稱。在下則孔子而後無人焉。夫惟聖者無人。則賢之名至矣。鄉賢雖非天下萬世之賢。其亦必一鄉之善士乃足以當之。若曰其子貴。其父即鄉賢也。其身貴其子又貴。是尤宜鄉賢也。則是鄉貴祠。非鄉賢祠也。且夫朝廷之待下也。有私有公。凡其人而貴也。以其爵封贈其父母。若曰彼有子。吾將用之以治天下。若有父母。吾不推其子之爵以報。可乎。是朝廷以孝治天下之心也。則朝廷之于貴也。亦既私之使榮于家矣。鄉賢者。則朝廷之公也。其人而賢。韋布可也。其人而未必賢也。貴雖宰輔何益有風示鼓勵之義焉。今貴者既被朝廷之私矣。又攘其公者而冒且混焉。殆不可矣。聖人。百世之師也。學宮。至嚴之地也。歷代諸儒。卓卓可傳。而或屈于時議。不列于配享者尚多。若啟聖祠之四配。止顏路曾伯魚孟孫氏四賢。而十哲之父即不與。今之博一第居一官者何人。而輒以私情假公地之豆報其親乎。名之曰幽厲。孝子慈孫不能改。人君且然。于一鄉之貴。即可列其父以賢。則是屠沽市販。皆可與焉。亦足怪矣。今之賢者。其子孫而又皆賢也。其心未始不欲進其祖父于祠也。乃從而瞻視焉。曰是某公。是某公。我祖父之賢。而與之並列乎。必廢然以返矣。嗟乎。以至美之名。至榮之典。至隆之地。令識者有輕之之心。不幾上負朝廷設祠之意乎。
與邵子昆學使論鄉賢名宦從祀書
宋犖
茲有一事。實關國家大典。而學政所當問者。敢以商之左右。記曰。鄉先生沒則祭於社。鄉先生。蓋即士大夫之賢而歸老而教於其鄉者。尚書大傳曰。大夫為父師。士為少師。耰鉏已藏。祈樂已入。歲事已畢。餘子皆入學是也。既歿而不忘其德。乃相與尸祝之於社。後世鄉賢有祀昉諸此。傳曰。有功德於民則祀之。漢元始間。詔祀百辟卿士有益於民者。蜀郡以文翁九江以召信臣應詔。又朱邑祀桐鄉。王渙祀安陽亭。則民自立祠。後世名宦有祀昉諸此。前明之制。凡郡邑鄉賢名宦。各附祀於學宮。守令歲以春秋二仲。率官屬行禮。典綦重矣。不意沿至末流。冒濫日滋。其弊天下皆然。而江南尤甚。江南之鄉賢祠則較名宦尤甚。蓋名宦非稍稍遺愛在人。士民莫肯阿好。雖其子孫欲得之於祖父。無可如何。鄉賢則皆其子孫之陳乞。與津要之請託。始而薦紳之謹愿者得祀矣。繼而薦紳之有遺行者亦或祀矣。始而科甲之貤封得祀矣。既而入貲得官者之貤封亦祀矣。甚至市籍估人。其子列仕宦。刖亦巍然祀矣。求之立德立功立言。一無託足。考之鄉評公評史評。略無據依。豆之席。羅立駢填。真偽混淆。是非失實。至使正人君子臨歿以此舉誡其後人。因而孝子慈孫不忍以虛名奉其祖父。嘻。可也矣。士君子有風教之任者。始未嘗不力持。久之而情面所在。稍示圓融。籓籬一破。來者接踵。譬之江河日東。滔滔汨汨。莫知所底。夫以國家風厲之大典。而凌夷至是。不有大賢。孰持其後哉。執事固犖所素信正直有學問君子人也。廬陵有言。正直者不可屈曲。有學問者必能辨是非。以不屈之守。具辨是非之識。毅然決擇。而力砥其頹波。非執事任而誰任耶。按鄉賢名宦。向有咨部之例。各省今皆行之。故冒濫頗少。近准部咨。江浙兩省節孝。照直隸例。學院會同巡撫具題。夫節孝屬執事為政。矧茲事體較重。豈可不屬執事為政耶。此有通儒亮節。果應祀典其人。伏侯執事核實。會咨內部。然後入祠。雖未澄其源。姑窒其流。冒濫請乞。日漸衰止。其於風教裨補非小。伏讀大疏。有不徇情面語。即此亦不徇之一端也。或者軒車所至。慨然澄清。並舉從前之真偽雜遝者。確核而釐正之。是又犖所欣然拭目者矣。
鄉賢議
王訓
祀鄉先生。所以上遵王制。旁協輿情。彰往勸來。甚盛典也。古道浸衰。祖父準其子孫之力為賢愚焉。至有德不踰中人。名不發里閈\。而烝嘗乎膠序之間。夫蕭與蘭共畹無改其臭。