枚产（魏人）问子顺曰：臣匮於财，闻猗顿善殖货欲学之、然先生同国也、当知其术、愿以告我、答曰然，知之，猗顿鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻陶朱公富，往而问术焉，朱公告之，曰子欲速富，当畜五牜孛，於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下，以兴富於猗氏故曰猗顿且夫为富者非唯一术，今子徒问猗顿何也，枚产曰：“亦将问之於先生也。”答曰：“吾贫而子问以富术，纵有其术，是不可用之术也。昔人有言能得长生者，道士闻而欲学之。比往，言者死矣，道士高蹈而恨。夫所欲学，学不死也，其人已死而犹恨之，是不知所以为学也。今子欲求殖货而问术於我，我且自贫，安能教子以富乎？子之此问，有似道士之学不死者也。
东里闾（魏人）空腹而好自贤，欲自亲於子顺，子顺不下。或曰：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。东闾子疏达亮直，大丈夫也。求为先生役，而先生无意接之，斯者无乃非周公之交人乎？”子顺曰：“此吾所以行周公之行也。夫东闾子外质顽拙，有似疏直，然内怀容媚谄魅，非大丈夫之节也。若其度骸称肤，面目鬓眉，实美於人。圣人论士，不以为贵者，无益於德故也。然东闾子中不应外，侮慢世士，即所谓愚人而谓人为愚者也，持其虚状以不德於人，此乃周公之所罪，何交之有。”
宫他（魏人）见子顺曰：“他困贫贱，将欲自讬富贵之门，庶克免乎？”子顺曰：“夫富而可以讬贫，贵而可以寄贱者，天下寡矣，非信义君子明识穷达则不可。今子所欲讬者谁也？”宫他曰：“将適赵公子。”子顺曰：“非其人矣，虽好养士，自奉而已，终弗能称也。”宫他曰：“将適燕相国。”子顺曰：“彼徒兄弟甥舅，各济其私，无求贤之志，不足归也。”宫他曰：“将適齐田氏。”子顺曰：“齐，大国也，其士大夫皆有自多之心，不能容子也。”他曰：“然则何向而可？”子顺曰：“吾勿识也。”宫他曰：“唯先生知人，愿告所择，将往庇焉。”
子顺曰：“济子之欲，则宜若郼成子者也。昔郼成子自鲁聘晋，过乎卫，右宰穣臣止而觞之，陈乐而不作，送以实璧，反过而不辞，其仆曰：‘日者右宰之觞，吾子甚欢也，今过而不辞，何也？’成子曰：‘夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不作，告我哀也。送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎？’过卫三十里，闻甯喜作难，右宰死之，还车而临，三举而归，反命於君，乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分禄而食之，其子长而反其璧。夫子闻之，曰智可与徵谋，仁可与讬孤，廉可以寄财者，其郼成子之谓乎？”今子求若人之比庇焉，可也。”宫佗曰：“循先生之言，舍先生将安之，请从执事。”子顺辞不得巳，乃言之魏王而升诸朝。
子顺相魏，改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功，诸丧职秩者不悦，乃造谤言，文咨以告，且曰：“夫不害前政而有成，孰与变之而起谤哉？”子顺曰：“民不可与虑始久矣。古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑三年，而后谤止。吾先君之相鲁三月，而后谤止，今吾为政日新，虽不能及圣贤，庸知谤止独无时乎？”文咨曰：“子产之谤，尝亦闻之，未识先君之谤何也？”子顺曰：“先君初相鲁，鲁人谤，诵曰：‘麛裘而芾，投之无戾，芾之麛裘，投之无邮。’及三年政成化既行，民又作诵曰：‘衮衣章甫，实获我所，章甫衮衣，惠我无私。’”文咨喜曰：“乃知先生亦不异乎圣贤矣。”
魏王谓子顺曰：“吾欲致天下之士，奈何？”子顺对曰：昔周穆王问祭公谋父、曰吾欲得天下贤才、对曰去其帝王之色，则几乎得贤才矣，今臣亦请君去其尊贵之色而巳，王曰吾欲得无欲之士为臣，何如，子顺曰人之可使以有欲也，故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少，夫夷齐无欲，虽文武不能制，君安得而臣之。