大道無方，窮之彌遠；至真不宰，測之彌深。玄微眾妙，孰可期之？曰《黃帝陰符經》焉，陰者，內著陰靈之性；符者，外契純一之真。至真則上通三要之正，其正則下伏九竅之邪。然則死生之理，其機在目。曰不為聾瞽，故得觀天之道，神明出焉，是謂執天之行，爰夫經義者，聖功必盡於此矣。
黃帝陰符經註
陰符者，性合純一之道也。
姑射山太玄子侯善淵註
觀天之道，
神變適清陽之炁者是也。
執天之行，盡矣。
德與天通，其機盡於此矣。
天有五賊\，見之者昌。
五行不順，必賊\其命；五神通眐，之者自昌。
五賊\在心，施行於天。
天之五賊\，本在於心，心通五神，行於天。
宇宙在乎手，
靈樞運\變，如挈天地之機也。
萬化生乎身。
萬神通化，體道為身。
天性，人也。人心，機也。
人心與天性同德，故為心之機也。
立天之道，以定人也。
天道无為，獨立不改；人道相通，以定其心。
天發殺機，龍蛇起陸。
龍蛇亦受天地之性，起陸者，施天地生殺之機也。
人發殺機，天地反覆。
人行誅戮，天覆地反，故天人合發其機也。
天人合發，萬變定基。
人性與天性契同，善惡變化，无不定其基址。
性有巧拙，可以伏藏。
巧拙之性皆從道化，无不伏藏其理。
九竅之邪，
耳不聰而目不明，精之妄施，焉得其正乎？
在乎三要，
一者太始之元，二者遍昱之通，三者胎光之凝。三一之政，是謂至道之要也。
可以動靜。
靜則大道寂然无心，動則神用感而通玄。
火生於木，禍發必剋。
木中隱火，禍發則灰燼其形；人之有性，无明則自喪其真。
奸生於國，時動必潰。
治身不正，其神散亡。
知之修鍊，謂之聖人。
知存亡，不失其正，則善養元神，上合虛无之道，是謂聖人之德也。
天生天殺，道之理也。
生因天之生，死因天之殺，生殺之機，本道之至理也。
天地，萬物之盜。
物盜天地，所從其化。
萬物，人之盜。
人盜萬物，所計其生。
人，萬物之盜。
物極自反，復盜於人。
三盜既宜，三才既安。
遞互相盜，自合其宜；天地人倫，自安其分。
故曰：食其時，
故神用不失其節也。
百骸理。動其機，萬化鞍。
百關之正，動合其機；一真通變，萬化自安。
人知其神
祈於外化，背失正宗。
而神，不知
本真實有，日用不知。
不神所以神也。
非為外聖，自己天真。
日月有數，
躔度依時，明而合數。