盖人业之流，各有利害。夫节清之业著於仪，发於德行，未用而章，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进，既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也无弊而常显。故为世之所贵。
法家之业，本於制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌。已试也，为上下之所惮。其功足以立法成治，其弊也，为群枉之所仇其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。
术家之业，出於聪思，待於谋得而章。其道先微而后著，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变。其退也，藏於隐微。其为业也，奇而希用，故或沈微而不章。
智意之业，本於原度，其道顺而不忤。故其未达也。为众人所容矣。已达也。为庞之所嘉。其功足以赞明计虑，其敝也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞而难持。故或先利而后害。
藏否之业，本乎是非。其道廉而且砭。故其未达也，为众人之所识。已达也，为众人之所称。其功足以变察是非。其敝也，为诋诃之所怨。其为业也，峭而不裕。故或先得而后离众。
伎俩之业，本於事能，其道辨而且速。其未达也，为众人之所异。已达也，为官司之所任。其功足以理纠邪。其敝也，民劳而下困。其为业也，细而不泰，故为治之末也。