周世盛德，有铭诔之文。大夫之才，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士；逮尼父之卒，哀公作诔，观其?遗之辞，呜呼之叹，虽非叡作，古式存焉。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。
暨乎汉世，承流而作。扬雄之《诔元后》，文实烦秽，沙鹿撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代，《吴诔》虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而顾盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨洁相参。观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于叙悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。至如崔髎诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，贵在简要。陈思叨名，而体实繁缓。《文皇诔》末，百言自陈，其乖甚矣！
若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈。诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之《诔北海》，云“白日幽光，雰雾杳冥”，始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于功矣。
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤。此其旨也。
碑者，埤也。上古帝皇，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。观《杨赐之碑》，骨鲠训典；《陈》《郭》二文，词无择言；《周》《胡》众碑，莫不精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，清词转而不穷，巧义出而卓立，察其为才，自然而至矣。孔融所创，有摹伯喈；《张》《陈》两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在碑诔，《温》《王》《郗》《鄐》，辞多枝杂，《桓彝》一篇，最为辨裁矣。
夫属碑之体，资乎史才，其叙则传，其文则铭。标叙盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈。此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔。是以勒器赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。
赞曰：写实追虚，碑诔以立。铭德慕行，光采允集。
观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢。