維宋四葉，天聖六年春三月，作太乙官于京城之西南陬。星家之說，太乙在紫宮門右，北辰之神也。掌十有六神之法度，參居權衡，以建皇極。陰陽家之說，太乙為元皇之使，執計秉剛，正天地之常，兼統八卦，肅成萬物。道家之說，元氣本於一，一變而之九，故太乙行九宮，其壇場祈醮，具真仙官屬之品，在昔帝軒轅治五氣，接萬靈，肇創重式，究極其變，立門置將？與輝擾之候，縱橫所舍，吉凶所主。
後世悉神而明之。韶于祝號，總八十有一，而尊神則十，本乎十元六紀，五行三政而為其名。大抵上憩於星垣，下循於宮元，所至之分，監觀不武，統人事以知來，輔神道以禍淫，罔弗淑而克昌，疇惠迪而靡佑，則張衡、李雲、蕭子顯之流，又言之詳矣。惟五福於行為木，於德為仁，其遊五宮，其元五子，凡甲子二百七十而一徙。宮起乾位，左旋歷三隅，臨中央，周而復始，行棋之下，無金革札癢之沙，物以豐阜，民用愉樂。初太宗御極之八年，日官推策，當以甲申歲去遼碣之野，適斗牛之次，乃築宮巽，維候氣馭之來，並設二遊四神三棋之像，示裒對之儀，度於前聞，誌于有司。
粵若漢孝武立三一之祀，畫諸臺室，施及唐民，乾元後為壇於國郊，申之親祭，太曆中置觀于石城，表以年紀，是皆章章於榮牘者。稽參而損益之，制定其當，每四郊迎氣之日，則展祠事，緬牲苑值，量幣絮樽，祝史陳其辭，侍臣承焉，其禮半太杞分。至三元，又備醮獻，薰鑪華燈，紋素青章，法倡宣其科，中人淮焉，其儀視靈寶。真宗之嗣統也，國有大事，必先告之，朝有成慶，亦親款之。皇帝率循丕法，無廢常薦，逮玆龍集戊辰，又自黃室，西趣坤噢，復乃從居鄉之請，用增杞之文，就如其郊，別營壇治，審面吋卜，距宜秋門一舍而近，庇國工，蒐蒸徒，聾材合土，備物致用。
上御藥張懷德總其事，入內殿頭皇甫繼和、入內高品陳延達護其作，執技嬋乎目巧，視成底乎神速，作為四殿，分揭華榜，黃庭峙于中，以尊五福君棋大遊，寧禧繹于後，以奉小遊，延既峨于東，以寓天一四神臣棋，資祐煉于西，以宅地一，直符民棋。又釆聖真景宿山川神靈，績形繚廊，列於從杞，署重扉日顯真、延輝、景集，標別殿日清修，為齋枝之所。