【太仓州学记】

　　娄之去于孔林也，盖在二千里外。其车器竹册剑履之属有足据焉乎？曰：否也。然孔子之道，其端仁义礼智，其事则君臣父子，垂之于文章，而悬之于学校者，盖不可闻见论也。汉、唐、宋之君，或即位而幸学，或元年而视学，或过鲁而祠孔子以太牢，《纲目》必谨而书之，以志其美，而亡国败君则不举焉。甚矣，学之废兴，王化之废兴也；而孔庙之废兴，又学之废兴也。

　　吾娄之有学，自先朝弘治年始，有州即有学，所以责学，使士子知所崇尚；有学即有庙，所以尊孔子，使士子知所服习。而钟鼓歌舞之节，周旋进退之容，释奠释菜之别其仪，大笾小豆之殊其器，春丁秋丁之异其物，诸生乃以时揖让其间。是以娄之学建立独后于吴，而科目人才，渐进渐出，遂甲于吴而闻于天下。且娄固勾吴之余而濒于东海者也。孔子曰：“言忠信，行笃敬。”又曰：“乘桴浮于海。”则神灵之所栖莅，其果不必于娄焉否耶？然国学与郡邑之学，其为庙者又不可指数矣，其果必于娄焉否耶？夫孔子之道，安往而不在焉，则庙乌可废哉！彼异端百家，如佛之祀其瞿昙，道之祀其老子，而农者祭田祖，织者祭原蚕，苟殿宇之或倾，庙貌之不饬，赛之不以其时，备之不以其食，犹属属然触于目而动于中，若忘其师之罪也，况我之所谓孔子者乎！将听其门庭廊庑、木主祭器，上漏旁穿，堙剥而莫之理也，则诸生以何俯仰而兴起、自附于圣人之徒耶？必将弃尔君臣父子、废尔仁义礼智也耶？

　　陈公来守兹土，而从学博杨君、张君之请，喟然以修举为务。捐赎鎑，料匠石，凡庙之达乡，殿之掇靋，以及仪门之扉戺，步道之晙砌，亦既新之，以还故观。而所谓明伦堂、尊经阁、启圣、乡贤祠者，将次第就理焉。呜呼！自鼎革以来，八年于兹矣。天下靡然，皆以阴谋秘策、长枪大刀，足以适于世达于用，而鄙先儒之言为迂阔。且椎首露价，以为礼乐之未遑，其牧守师傅亦因循苟且，无守先崇圣之心，无讲道论德之事，即使过阙里，登其堂，摩挲植柏，观俎豆与礼器，恐无足以感发其志思者，何况娄之僻处一隅，而庙之颓坏不堪有如此哉！呜呼，陈公之念可谓甚盛，而杨君等之力可谓甚勤也已。

　　【浚刘家河记】

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