喪棚迂解
高珩
從先野人問於予曰。聞貴邑之治葬事也。率用布棚十許座。其高大也以幾丈計。其用布也以幾百疋計。或至用雜綵丹青。其侈費也。幾十金以至幾百金計。信有之乎。曰然。曰。此王者之制與。聖人之教與。抑有益於亡者與。曰皆非也。論其事。則富貴之家刱焉。遂相效而務過之。以為美觀。不然。世俗將以為譏。論其心。則君子不以天下儉其親。然後盡於人心之義也。曰以是而師孟子。是王莽安石之周禮。其為病今人而累古人也多矣。夫古人之立說也。標其大端。而未及示其微義。學者附古人之義也。虛者未可語於實。小者未可語於大。其相去遠矣。孝子之於親。豈沾沾耑以財事哉。夫固有其大者焉。事親以道。而偕為聖賢。上也。策名王朝。免於邪慝。而榮以綸綍。次也。其次乃酒炙之養矣。其次乃附身附棺之具矣。其次乃堂斧之制矣。夫酒炙之養。未敢侈以為孝也。然而吾親實享之。勝於祭而太牢之豐矣。衣衾棺槨之制。亦未敢侈以為孝也。然而於吾親之身猶切焉。勝於葬而容衛之隆矣。今之人子置其大者若罔聞焉。於其切者或致怠焉。反沾沾傾家以營葬者何也。且其勞多而費重。一一自為之與。曰否。親知之襄事然也。曰是皆樂為之與。曰未可知也。然或有為施焉者。或有為報焉者。其為報者。則我之施固在前矣。其為施者。則我之報將在後矣。似未嘗厲人也。曰是不然。夫物之不齊。物之情也。則事之不齊。亦事之勢也。親知相愛。誠\有願為之者。則亦有不願為之者矣。
夫不願而使之。則致厭之道也。不能與不願而強之。則致怨之道也。雖其人理當報我者。而彼力實不能。強之報猶怨矣。況強之施焉者乎。夫本以為榮也。而後乃至於辱。本以為孝也。而後至令人怨。且詛其父母。不亦非計之得者乎。曰家富而自為之者何如。曰免於人怨矣。然惜其染於流俗。拙於用財。而未知能用財者之足進於孝也。夫致飾以為觀美也者。不過欲令小民俗士。嘆羨嘖嘖。以為此家誠\富貴。有子孫。能華美耳。以致戚之時。而企乎觀者之譽。人子豈宜有是心。況未邀流俗之所羨。而為士君子之所笑乎。且以數日兼旬之勞。百金千金之費。俄頃便為烏有。不亦暴殄天物乎。且欲孝而無財則已耳。財既足而欲孝。不有營高敞。廣松楸。立享堂。建祠寺。以隆世守者乎。進而上之。不又有推述祖父之遺意而贍三族。以及鄉黨建義倉賑凶荒而養殘廢孤病者乎。於以廣先德而滋後福為尤厚。記曰。父母雖沒。將為善思。貽父母令名。必果夫為善。孰有大於濟眾者乎。此謂能用財而能孝者矣。釋此不為。雖輕費萬金。譬擲財於曠野。置有用於無用耳。已可謂拙於計矣。況歛怨詛於親知。損先人之令德哉。亡者而無知也。將焉用之。是自為侈大。而非為父母也。亡者而有知也。其賢者。必不樂其子孫之厲人而歛怨。厲己而耗業矣。為子孫者。何忍臆其先人之非賢哲。而必以世俗之誇詡為榮也耶。如上所陳。孝固有大而切者。欲為孝子。必審擇於此矣。曰人已為我盡力矣。可但已耶。曰此為喪主言之。不為襄事者言也。既以大事煩人。自當循例報之。其人即力辭焉。贈賻定須相償。曰賓客可露處乎。曰。布幕代之。既不費財。亦不露處。與奢甯儉。聖人之明訓也。
答尹亨中書
鍾晼
得告。知已歸盡窀穸大事。居喪克盡其誠\。而動中禮節。並世中如吾子者。不數見。子思曰。先王之制禮也。過之者俯而就之。僕前札所為引禮經以節抑之也。來教疑于戴記喪敬為上哀為次之語。謂記禮者失實。僕竊謂敬者未有不哀。而哀者或未能敬。此喪以敬為上也。親始死。主人啼。又如中路嬰兒失其母。哭無常聲。此時創鉅痛深。似不暇計及能敬與否。然三日不食。而鄰里為糜粥以飲食之。懼毀而滅性也。哭泣必擗踊。三日杖而後能起。踊也杖也。本於中心自然之哀。而聖人制為禮。設中情不應。必有不自得而此心惺惺常存者矣。朝夕奠而不祭。葬日虞。以吉祭易喪祭。始立尸而有几筵。以鬼事之。不忍遽死其親也。虞杖不入于室。祔杖不升于堂。杖之長短。視哀之隆殺以為度。不敢作偽于其親也。期而練。再期而縞冠素紕。初喪。朝一溢米。暮一溢米。既葬。疏食水飲。期而食菜果。祥而食肉。禫而從御。吉祭而復寢。類此者。望溪先生所謂哀心以久而平。常道以漸而復。皆本天理而即乎人心之安。不使人陷溺其心。亦不致人毀傷厥體。其文委曲繁重。其意旁皇周浹。非主一無適。或一時之懈。或一念之肆。鮮不愆於禮而哀情不能以自遂矣。他如不？立。不旅行。不弔哭。言而不語。對而不問。人請見之則見。不請見人。父喪居堊室。非時見乎母也。不入門。諸禮節皆易於忽不及持者。非敬何以中克有主哉。若徒以哀也。則鳥獸失其。亦知號咷焉。躑躅焉。然彼朝死而夕忘之矣。故惟敬也。斯哀可至於三年之久。推而至於忌日為終身之喪。霜露降。雨露濡。而悽愴怵惕。何莫非一敬之所貫注。而百年之哀有如一日乎。記又引夫子之言。喪與其哀不足而敬有餘。不若禮不足而哀有餘。以禮易敬。則敬者即禮之文。非此記所謂根心之敬也。周末文勝。夫子言此。即喪與其易也甯戚之意。夫言固各有當也。至謂祔祭既服衰。則時祭入廟。亦不必易服。又竊恐未安。夫祔祭。祔禰于廟也。吾高曾祖。固亡者之祖若父也。見孫子之入廟。其心戚矣。故不變服可也。若時祭。則精意以享也。纍然縞素而饋獻焉。先靈有知。其厭飫之乎。記曰。祭天地社稷。越紼而行事。以尊者臨之。卑者可暫屈也。喪三年不祭。禮之正也。後世他事皆不廢。而獨廢祭。悖矣。此先儒所為通變古禮。而朱子折衷焉。卒哭以前。準禮且廢。卒哭以後。以常服祀于几筵。以墨衰祀于家廟。其說為不可易也。僕衰損日甚。既學殖荒落。又中心煩然瞀亂。率復吾子。是否望有以開我。不宣。
喪禮經傳約
吳卓信
恩禮節權。喪之四制也。飯腥苴熟。天望地藏。雖天子不能異。而聖人為之區其隆殺者。緣生以事死。稱情而立文也。未死廢。求生氣也。屬纊於面。候絕氣也。死於寢。當其病時已在寢也。遷於南牖。正尸也。幠用斂衾。去死衣也。主人雞斯。禮記作笄纚笄骨笄纚韜髮之繒主人去冠惟？笄纚易衣。檀弓始死羔裘元冠者易之○親始死雞斯徒跣扱上衽二手承衾而哭問喪文也始死羔裘元冠者易之檀弓文也鄭氏以雞斯即笄纚而陳祥道以為無據且援檀弓文為始死有易冠無去冠至小斂乃投冠而括髮？人子於始喪其幸生之心未已故未忍去飾及小斂則已矣然後括髮而袒徒跣。二手承衾而哭。初去冠。未括髮也。婦人去笄而纚。未髽也。髽音查去纚露髻曰髽哭而復。復者。鄭云天子夏采小僕之屬諸侯用小臣士則以史為之朝服升自東榮中屋。履危北面。三號。而招以衣。望反諸幽也。楔齒。楔音屑拄齒用角柶為將含。恐急閉也。綴足。拘足用燕几為將履。恐辟戾也。餘閣之奠。疏云閣架？之屬人老及病飲食不離側死而以其餘奠之口澤存也。始設帷堂。鬼尚幽也。由是命赴告哀。序哭位。男東婦西。或坐或立。殊尊卑也。大夫以上分別坐立士則皆坐受弔受襚。有君命。則主人迎拜送。非是不送迎也。卿大夫以下為銘各以其物。王用太常大夫士用雜帛未命用緇長短殊。其辭一。男書名女書姓為死者之不可別識也。置之竹杠。未為重也。重以木刊鑿之長三尺為重訖則以銘移置於重卒塗置於肂臨葬置於茵因以入壙掘坎於階間少西。將棄渜濯也。渜音緣沐浴餘水為垼音役塊？於西牆東鄉。將？潘水也。淅米水煮之用以浴陳襲事於房中。各有稱。單複具謂之稱天子十二公九侯七大夫五士三將以襲尸也。既而御者入浴。小臣抗衾。或稷或粱。皆和鬱酒。所謂釁尸以鬯也。沐浴蚤揃。蚤讀爪揃同翦象生時也。既浴飯珠。實米惟盈。含玉與貝。不忍虛其口也。鑿巾以飯。大夫以上則然也。大夫以上使賓含恐賓憎穢其尸故設巾掩尸而當口鑿穿之令含得入士則親為之
遷尸而襲。遷於？掩瑱塞耳設幎。掩目履綦結跗。結履於足搢紳而用率帶。率音律不加緘功之帶異於生也。公襲朝服士襲祭服設幄元纁設決。韋為之連其手也。束髮用組。死不冠也。設冒韜尸。君錦\冒大夫元冒士緇冒冒上仍幠斂衾猶未斂也。造冰寒尸。士則瓦盤用水。士卑也。襲亦有奠。仍餘閣之奠也。戴德喪服變除云斬衰三年之喪尸既襲服主人白布深衣十五升素章甫冠白麻履無拘婦白布深衣素總白布履愚按此條本經及本經記俱無明文曲臺記喪服等篇亦不載況未去笄纚而冠則與無服何異恐不足據勉齋輯士喪禮採之故存之註中於是作重以依神焉。縣銘而置之中庭。終夜設燎。皆始死之日也。○厥明。陳衣於房。先陳絞所以束衣衾。夷衾祭服次。爵弁服皮弁服散衣次。袍繭之屬皆十有九稱。象天地之終數也。庶襚陳而不盡用。畢用已服。而後用襚也。君無襚親戚之襚不以陳。所陳者止君大夫襚衣不務多也。祭服不倒。重祭服也。斂者六人。人別而數不別也。君大胥斂大夫眾胥斂士朋友斂皆六人主人馮尸哭踊無算。志懣氣盛。踊以洩之也。去笄纚而著素冠。視斂之變服也。斂訖投冠。主人袒括髮。散帶垂。婦人髽。絞帶。去飾之甚也。眾主人免而以布。殺於適也。括髮者去雞斯而紒即喪服小記云斬衰括髮以麻也髽亦去雞斯而紒詳見後又雜記小斂環絰大夫士一也疏云環絰一股而纏也親始死孝子去冠至小斂不可無飾故著素冠而又嫌與平日同故去雞斯再考喪服小記括髮疏云將小斂去笄纚著素冠視斂訖投冠而去按此數條則戴氏所云既襲而冠必不然矣陳祥道曰婦人之髽猶男子之括髮與免也故括髮以麻則髽以麻括髮以布則髽以布髽以麻則斬衰髽以布則齊衰又曰未成服之髽無笄既成服之髽有笄然則啟殯之髽雖在成服之後？亦無笄以對男子之袒而免也於是徹帷。尸已飾也。奉尸侇同移於堂。斂在戶內也。戶在室西幠用夷衾。衣多不可冒也。斂衾於是不用降而拜賓。踊而襲絰。即位之變服也。拜賓者賓入致襚主人拜稽顙是也喪大記襲帶絰踊疏云拜賓時袒拜訖襲衣加腰帶首絰復位乃踊也母喪則免。詳見後殺於父也。按疏為母小斂後括髮與父同至尸出堂子拜賓之時猶不異惟為父則括髮以至大斂若母喪則襲絰帶時已著布免奠於東方。特用牲體。按朝夕奠無體牲小斂大斂朔望薦新祖奠遣奠皆設體牲謂之殷奠天子用牢士特豚殷奠之始也。餘閣之奠於是徹
拾踊代哭。拾更也代遞也節哀也。弔者襲裘而至。或絕踊而拜。方踊即止或成踊而拜。緣弔者之爵也。於時而襚。則大斂之襚也。中庭有燎。猶初日也。○厥明。第三日陳衣。大斂之衣君百稱。大夫五十稱。士三十稱。衣備也。布紟單被二衾。貴賤一也。君襚不倒。猶祭服也。大夫以下六玉斂尸。於其貴者加之也。遷尸哭踊。卒斂徹帷。猶小斂也。弁絰即位。將大斂之變服也。喪大記云君將大歛子弁絰即位疏曰此弁絰是未成服若成服則著喪冠矣大夫士皆然袒括散帶。為父或免以布。為母婦人髽。自小斂以來。未之或改也。上士舉尸。君斂也。君至視斂。大夫獨也。士賜大殮。特恩也。大斂於阼。別戶內也。小斂在戶內奠而設席。彌神之也。大斂以前之奠無席遂掘肂。音異埋棺之坎棺入不哭。陳殯具也。天子棺四重。水牛兕牛革二物為一重杝二重屬三重大棺四重尚深邃也。上公三重。去牛革侯伯子男再重。去兕革大夫一重。去杝士不重。去屬昭其等也。皆用裏棺。貼以繒也。繒色君朱綠大夫元綠士元棺必有束。縮二橫三。直束二行橫束二行皆用皮古者棺不用釘也。束皆三而用漆者。君之棺？也。疏云？小要也謂燕尾合棺縫處其形兩頭廣中尖小先鑿棺旁作坎形而以小要連之令固棺漆即漆其？合縫處？束皆二。而用漆不用漆者。大夫士之別也。從阼階奉尸於棺。棺在肂中也。北面視肂。哭踊無算。名斂亦名殯也。三日而殯。此據大夫士而言也。曲禮生與來日死與往日註云與猶數也生數來日謂成服杖之三日以死之明日數也死數往日謂殯之三日以死之日數也此士禮貶於大夫者若大夫以上皆以來日數愚按此大夫與士又微有別大夫實須第四日而殯也至成服杖則第五日矣考士喪禮曰死日而襲厥明小斂又厥明大斂而殯則死三日而又云三日成服杖者是既殯之明日正所謂生數來日者也又按喪大記云士二日而殯註云此二日與死日亦得三日又三日之朝主人杖註云此既殯之明日全三日也合此數條其義乃顯
天子七日。諸侯五日。以兩而加也。殯以輴車。畫轅為龍。叢木象槨。覆以刺繡。天子之禮也。輴不畫龍。設幬設撥。可撥引輴車即紼也諸侯之禮也。大夫以幬。士殯見。疏云攢中狹小裁取容棺掘肂而見其小要於上塗之而已幕人供帟。音亦士必特賜。以承塵也。殯於客位。即遠也。移銘於肂。表柩也。即殯說髦。說同脫兒時翦髮為髦至是說之按疏云凡說髦尊卑皆三日喪大記云小斂訖主人說髦？士之殯君之小斂皆三日也生事之道終也。賓出拜送殯。奠畢也。既殯。君往必具殷奠。榮君至也。見馬首不哭。敬君也。拜送不拜迎。避君答己也。○明日拜謝。棺中之賜不拜也。賻以幣則拜謝三日。此殯之明日實四日也此生數來日故曰三日受杖。問喪曰為父苴杖竹也為母削杖桐也又曰父在不敢杖冠六升。斬或七升。齊衰三升斬齊同履外納帶散垂。始成服也。疏云未成服以前男子免為父則括髮婦人髽既成服以後男子冠婦人笄又按黃勉齊喪服圖式男子斬冠用六升布齊冠七升其制與今之喪冠同斬齊衰布皆三升前有衰後有負版左右有辟領斬裳不緝齊裳緝婦人總斬用布六升齊七升束其本末出紒後所垂者長六寸斬以箭笄篠竹為之齊以惡笄榛為之○婦人於男子括髮時已用麻髽矣今既成服男子著冠婦人只是露紒之髽而著布總箭笄至啟殯則復用麻髽若賓客弔男子著免時則加有髽苴杖削杖。擔主也。尊其為主非主眾子而杖。扶病也。於是始粥。君命也。斬衰倚廬。齊衰堊室。皆中門外。殯在寢也。寢苫枕塊。在室廬也。哭晝夜無時。廬中思慕也。未殯以前無時之哭一既殯以後無時之哭二朝夕哭。不帷。孝子欲見殯肂也。出則施●。音合仍帷也。徹奠而踊。徹大斂之奠將為朝夕之奠也。朝奠日出。夕奠逮日。皆於奧始。不於尸所也。奠以衣服。大斂之餘也。月朔有奠。月半有奠。薦新有奠。燕養饋羞湯沐之饌如他日。事死如事生也。家人營兆。主人免如字絰而往。於兆南。卒筮而後絰。為求吉不純凶。筮宅之變服也。越旬井槨。井搆之殯門外備葬具也。松柏雜木。槨材也。反位而哭。哭槨也。獻材。明器之材獻素。形法定為素獻成。治畢為成獻明？也。略而不盡。貌而不工。輿藏而馬反。告不用也。主人？視。如哭槨也。既止也朝哭。置楚焞。卜葬日也。既夕哭。請啟期。啟殯之期先葬之二日也。註云此下士禮上士則先三日夙興。先葬之一日也。設盥陳鼎。陳朝祖之奠也。朝祖者象生時將出必告祖也設夷？於兩階。祖廟之階將遷柩於此也。設燭。為未旦也。男子免。婦人髽。散帶垂。為啟殯而變服也。自此至卒哭。其服同也。疏云註引喪服小記云男子免婦人髽而不言男子括髮者欲見啟殯之後雖斬亦免而無括髮又云啟後主人仍服免後至卒哭其服同以反哭時無變服之文也
商祝執功布。拂柩也。聲三。存神也。啟三。告神也。命哭前不哭也。由是商祝降。夏祝升。取銘置諸重。不復置肂也。哭踊無算。殯乃啟也。幠用夷衾。即前陳之二衾也。遂朝於祖由寢而適廟也。重先奠從燭從柩從燭從。行序也。乘人引柩。專道而行。上下一也。二綍紼也無碑。以木鑿空引繩下棺士殺也。正柩於兩楹間。用夷。朝祖之正義也。奠設必巾之。禦風塵也。質明滅燭。即夙興之質明也。蜃車