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　　85。ThispointpuzzlesDestuttdeTracy。Allerror，hesays，arisesinjudgments：’Cependantlesjugements，lesperceptionsderapports，entantqueperceptionsquenousavonsactuellement，sontaussicertainesetaussir&eacute；ellesquetouteslesautres。’-&Eacute；l&eacute；mentsd’Id&eacute；ologie1865，iii，449。

　　86。Analysis，ii，6，7。

　　87。Analysis，ii，18n。

　　88。Analysis，ii，24n。

　　89。Ibid。，ii，132-33。

　　90。Analysis，ii，67-69。

　　91。Analysis，ii，113n。

　　92。Ibid。，i，97n。

　　93。ProfessorBainpointsoutthatMillisoccasionallyconfusedbyhisignoranceofthetripledivision，intellect，feelings：andwill，introducedinthenextgeneration-Analysis，ii，180n。

　　94。Analysis，ii，181-83。

　　95。Analysis，ii，351。

　　96。Alsoprivatelyprintedin1830。Latereditions，editedbyWhewell，appearedin1836，1862，1873。

　　Iquotethelast。M。Napier’sCorrespondence，pp。57-59，forthecomposition。

　　97。Mill’sFragmentPreface。

　　98。SeeBain’sJamesMill，pp。374，415-18。

　　99。Fragment，pp。

　　190，192，213，298，307，326。

　　100。Ibid。，p。210。

　　101。EthicalPhilosophy1873，pp。188，193。

　　102。M。Napier’sCorrespondence，p。25。

　　103。EssayonSirJ。Mackintosh。

　　104。EssayonLordHolland。

　　105。Lectures，p。

　　500Lect。lxxv。

　　106。Ibid。，p。519Lect。

　　lxxvii。

　　107。Ibid。，p。522Lect。

　　lxxviii。

　　108。EthicalPhilosophyHobbes，pp。62-64。

　　109。Ibid。，p。85。

　　110。Ibid。，p。145。

　　111。Ibid。，p。9。

　　112。Ibid。，p。120。

　　113。EthicalPhilosophy，pp。14，170。

　　114。Ibid。，p。197。

　　115。Ibid。，p。248。

　　116。Ibid。，p。204。

　　117。EthicalPhilosophy，p。242。

　　118。Ibid。，p。251。

　　119。Ibid。，p。262。

　　120。Ibid。，p。264。

　　121。Ibid。，p。169。

　　122。Fragment，p。

　　173。

　　123。Ibid。，p。323。

　　124。Ibid。，p。221。

　　125。Fragment，p。

　　247。MackintoshquotesMill’sAnalysisatp。197。Ithadonlyjustappeared。

　　126。Fragment，p。

　　11。

　　127。Fragment，p。

　　246，etc。

　　128。Ibid。，p。246。

　　129。Ibid。，p。269，270。

　　130。Cf。Newman’sApologia。

　　’TheCatholicChurchholdsitbetterforthesunandmoontodropfromheaven，fortheearthtofail，andforallthemillionsonittodieofstarvationinextremestagony，sofarastemporalafflictiongoes，thanthatonesoul，-Iwillnotsayshouldbelost，butshouldcommitonsinglevenialsin，tellonewilfuluntruth，orshouldstealonepoorfarthingwithoutexcuse。’Ishouldstealthefarthingandassumethe’excuse。’I

　　confessthatIwouldnotonlylie，butshouldthinklyingrightunderthesupposedcircumstances。

　　131。Autobiography，p。51。

　　132。Fragment，p。

　　251。

　　133。Vol。i，p。257。

　　134。Fragment，p。

　　161。

　　135。Fragment，pp。

　　315-16。

　　136。Ibid。，p。164。

　　137。Ibid。，pp。320-22。

　　138。Fragment，p。

　　102。

　　139。Ibid。，p。162。

　　140。Analysis，p。

　　73。

　　141。Fragment，p。

　　209。

　　142。Fragment，p。

　　316。

　　143。Atonepoint，asJ。

　　S。Millnotes，hespeaksofan’unsatisfieddesire’asamotive，whichseemstoindicateapresentfeeling；butthisisnothisusualview-Analysis，ii，361，377n。

　　144。Analysis，ii，233n。Milladdsthatthoughhisfatherexplainsthe’intellectual，’hedoesnotexplainthe’animal’elementintheaffections。This，however，isirrelevantformypurpose。

　　145。Fragment，pp。

　　51-52。

　　146。Analysis，ii，292-300；Fragment，pp。247-65。NoteMill’sinterpretationofthistheoryof’praiseworthiness。’-Analysis，ii，298。

　　Chapter8：ReligionI。PhilipBeauchampTheapplicationofMill’sAnalysistotheviewsoforthodoxtheologiansrequired，onemighthavesupposed，aslittleinterpretationasaslapintheface。Butarespectablephilosophermaylaydownwhatpremiseshepleasesifhedoesnotavowedlydrawhisconclusions。Millcouldargueinperfectsafetyagainstthefoundationsoftheology，whileRichardCarlilewasbeingsenttogaolagainandagainforattackingthesuperstructure。TheUtilitariansthoughtthemselvesjustifiedintakingadvantageoftheillogicalityofmankind。Whetheritwasthattherulingpowershadnophilosophicalprinciplesthemselves，orthattheydidnotseewhatinferenceswouldfollow，orthattheythoughtthattheaveragepersonwasincapableofdrawinginferences，theydrewthelineatthispoint。Youmayopenlymaintaindoctrinesinconsistentwithalltheology，butyoumustnotpointouttheinconsistency。TheUtilitarianscontentedthemselveswithsappingthefortinsteadofriskinganopenassault。

　　Ifitsdefenderswereblindtotheobviousconsequencesoftheprocedure，somuchthebetter。Inprivate，therewasobviouslynowantofplainspeaking。

　　InBentham’sMSS。TheChristianreligionisnicknamed’Jug’astheshortfor’Juggernaut。’HeandhisfriendswereasanxiousasVoltairetocrushthe’infamous，’buttheywoulddoitbyindirectmeans。Theyarguedresolutelyformorefreedom；andSamuelBailey’sessayupontheformationofopinions——avigorousargumentonbehalfofthewidestpossibletoleration——wasenthusiasticallypraisedbyJamesMillintheWestminsterReview。Forthepresenttheycarefullyabstainedfromthedirectavowalofobnoxiousopinions，whichwerestilllegallypunishable，andwhichwouldundoubtedlyexcitethestrongesthostility。Bentham，aswehaveseen，hadventured，thoughanonymously，toassailthechurchcatechismandtocross-examineSt。Paul。

　　Oneremarkablemanifestogaveafullerutterancetohisopinions。AbookcalledTheAnalysisoftheInfluenceofNaturalReligionontheTemporalHappinessofMankind，by’PhilipBeauchamp，’appearedin1822。ThepublisherwasRichardCarlile，whowasthen’safeinDorchestergaol。’

　　Nolegalnoticewastakenof’PhilipBeauchamp。’Thereasonmayhavebeenthatthebookexcitedverylittleattentioningeneral。Yetitisprobablyasforcibleanattackashasoftenbeenwrittenuponthepopulartheology。

　　Thenameof’PhilipBeauchamp’coveredacombinationofBenthamandGeorgeGrote。1Thebook，therefore，representstheviewofrepresentativeUtilitariansofthefirstandthirdgeneration，andclearlyexpressedtherealopinionsofthewholeparty。InhisposthumousessaysJ。S。Millspeaksofitastheonlyexplicitdiscussionknowntohimofthequestionoftheutility，asdistinguishedfromthequestionofthetruth，ofreligion。

　　Obviously，itwasdesirabletoapplytheuniversaltesttoreligiousbelief，andthisverypithyandcondensedstatementshowstheresult。

　　Ashortsummarymayindicatetheessenceoftheargument。Itisonlynecessarytoobservethatthephrase’naturalreligion’ispartofthedisguise。Itenablestheauthortoavoidanexplicitattackuponrevelation；butitissuperabundantlyobviousthattheword’natural’issuperfluous。Revelationisreallyafiction，andallreligionsare’natural。’Areligioniscalleda’superstition，’as’PhilipBeauchamp’remarksatstarting，whenitsresultsarethoughttobebad；andallowedtobeareligiononlywhentheyarethoughttobegood。2Thatdevicecoversthefamiliarfallacyofdistinguishingbetweenusesandabuses，and，uponthatpretence，omittingtotakebadconsequencesintoaccount。Wemustavoiditbydefiningreligionandthentracingalltheconsequences，goodorbad。Religionisaccordinglytakentomeanthebeliefintheexistenceof’anAlmightyBeing，bywhompainsandpleasureswillbedispensedtomankindduringaninfiniteandfuturestateofexistence。’

　　Thedefinitionisalreadycharacteristic。’Religion’maybeusedinafarwidersense，correspondingtoaphilosophyoftheuniverse，whetherthatphilosophydoesordoesnotincludethisparticulardoctrine。But’PhilipBeauchamp’s’assumptionisconvenientbecauseitgivesarationalreasoningtotheproblemofutility。Religionistakentobesomethingadventitiousorsuperimposeduponotherbeliefs，andwecanthereforeintelligiblyaskwhetheritdoesgoodorharm。Takingthisdefinitionforgranted，letusconsidertheresults。