先是營陽侯楊璟以上命至蜀，（「先是營陽侯楊璟以上命至蜀」，「營」原作「滎」，據明太祖實錄卷五八洪武三年十一月丙申條改。）諭以禍福。昇牽於羣議不能決。璟還，復以書曉之曰：
璟聞古之為國者，同力度德，同德度義，義不足則不敢拒，德不足則歸順焉。故能保身家於萬全，流名譽於無窮，福及子孫，族姓長久。反是者，往往取敗。今足下以幼冲之資，藉先人之業，據有巴、蜀，默然在位，不咨至計，而聽羣下之議。以瞿塘、劍閣之險，一夫負戈，萬人無如之何。此皆不達時變以誤足下。何則？昔之據蜀最盛，莫如漢昭烈，諸葛孔明佐之，訓練士卒，財用不足，取之南昭。然猶朝不謀\夕，僅能自保。今足下疆場，南不過播州，北不及漢中，以此準彼，相去萬萬，而欲以一隅之地，延頃刻之命，可謂智乎？若謂險阻可恃，則三苗之墟不滅，有扈之國不亡，蠶叢、魚鳧之鄉不至足下矣！
我主上仁聖神武，遣將用兵，天下無敵，運\謀\出奇，神明響應，順附者無不加恩，負固者然後致討。以足下先人通好之故，不忍加師，數遣使諭意。又以足下年幼，未歷事變，恐惑於狂瞽之說，失遠大之利，故復遣璟面諭禍福。深仁厚德，所以待明氏者不淺\，足下可不深念之乎？
且向者亂雄如陳友諒、張士誠\，竊據吳、楚，造舟塞江河，積糧過山岳，強將勁兵，自謂莫敵。然鄱陽一戰，友諒授首；旋師東討，張氏面縛。此非人力，實天命有在也。足下視此以為如何？友諒之子，竄歸江夏，王師致討，勢窮出降。主上宥其罪慾，封以侯爵，恩榮之盛，天下所知。足下無彼之過，而能幡然覺悟，獨斷於心，自求多福，則必享茅土之封，保先人之祀，世世不絕，豈不賢智矣哉？若必欲倔強一隅，假息頃刻，魚游於沸鼎之中，燕巢於危幕之上，禍害將至，恬不自知。璟恐天兵一臨，勢不可禦，前日之臣為足下謀\者，或以郡獻，（「或以郡獻」，「獻」原作「縣」，據平蜀記明紀錄彙編本、清借月山房彙鈔本改。）或以城降，各自為身計，以取富貴。當此之時，老母弱子，將安所歸？縱足下年幼未曉，語及老母，獨不痛心乎？禍福利害，瞭然可觀，逆順之途，在足下審之而已。
昇不能聽。至是乃命和等徂征。璟本由儒出身，故亦通於文事。