述聖講述———子思
太極圖者，自易象溯而上之，乃示其初之象也；天地之生也，依是象以生成；更依是氣之推行變化，以生成萬物；其始則簡，其繼則繁；其本則合，其用則分；而實有定序與方位，有數量與名類，非無紀無序者也。
蓋天地出于太極，其象固大，大則難考；人物生于天地。其形已小；小則易徵，徵其小，自得其大；以其生也同，而氣之行也一；不以大小有殊也。故言天者，必先求之人；言大者，必先求之小；物物有一太極，苟求之則自見，不疑為無徵也；凡有生之物，皆同此氣行而化，皆同此太極之象者也。
太極者，至極也；古文“太”字同大，大者無與比擬；言獨有而絕無，不可復加也；故有大一、大初、大素、諸名，皆示其獨有無復加者；太極亦然，以至境不可復進，曰極；而極之不可復加，曰太極；蓋自是以上，無可擬也；故凡物自大極始。然大極者，不可作上下看，或左右看，以端為極也，祇宜作中心講；蓋極必有所立，必有其位，其處必至中也。
若無所立，不得謂之極；以無定也，無其位，不得謂之極；無所守也，非至中，不得謂之極；不可久也，唯有所立，則定于一而不二；唯有其位，則守于常而不失；唯其至中，則久于運\用無所窮；故名之極。猶北辰之為北極也。天之極定于北辰，地之極定于南北極；而世界之極，則定於太極也；以至其極，無復與比故也。何以為至極無比？則以其所立雖定而無定，雖有位而無常位，雖至中而無常中；不似北辰之天極，南北端之地極也。