宗聖講義
易道至微，包義至廣，仁者見仁，智者見智，易固具仁智矣而見者則依人而殊，非貫通之，誠\不明易之為易。而聖人之教，不得全行于世。雖曰讀易無益也，故必先明易之本義。
夫“易”者：賅象數以明氣，辨時位以明用，詳變化以明生，測順逆以明吉凶，徵名類以明動靜，驗二五以明終始本末，會天人以明性情道德，其含義無盡，致用不窮，其稱名不一，取類至廣，然有其始終焉。推事物之情，溯天地之道，以人立極，有其道也。故習易者有其例，不明其例，則莫知其旨，而例者指象數也。
象數者：圖畫文言之所示也，不先求于圖畫文言，則不明象數，不明象數，則不知易之本體，及其變化，若拘拘于經文，兢兢于名類，此為文藝之事，而非以極深研幾也。如乾者，必先求其圖之所示，何以為：必先考其爻之所名，何以為九必先溯其氣之所始，何以為陽，必先察其道之所存，何以為天皆必徵于象數而後知之，知之而後可言其德，可名其用，可數其變化，可質其所分合，可因例而明其爻之所占，文之所釋；而後經文可得而釋也。此凡習易者，均當如此。
夫子韋編三絕，所用心亦如此；決非徒誦其經，熟其訓詁，即足了事者；而講易之先，必自例始；例明而後通貫一切，庶無惑于經文之義；此為講易第一事。