齊武帝使沈約撰宋書，擬立袁粲傳，而謂粲自是宋忠臣，何為不可。歐陽公五代史乃不為韓通立傳，此當時所以議其為第二等文字也。
本朝青田劉公、潛溪宋公，皆雄才博雅。宋公既出當製作之任，故其篇章富贍。劉公在元末，幽憂悲憤，一寓於詩，出且以術數稱，故所作無幾。今觀所著郁離子，廣引曲譬，雄辨不可當，非宋公龍門子所及也。然其言則積年精思之所到，而龍門子則以八十八日而成，此其所以優劣歟？
五經，朱子於春秋、禮記無成書。慈溪黃東發取二經，全為之集解，其義甚精，蓋有志補朱子之未備者耳。且不欲顯，故附於日抄中。其後程端學有春秋本義，東淮陳澔有禮記說，（「東淮陳澔有禮記說」，「澔」字原作「浩」，據明紀錄彙編本改。）皆不能有以過之也。永樂初修五經大全，諸儒皆未見日抄，故一無所取。
歐陽公與尹材簡曰：「墓銘刻石時，首尾更不要留官銜、題目及撰人、書人、刻字人姓名，祇依此寫。晉以前碑，皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。篆蓋祇著『尹師魯墓』四字。」福按：此一簡可補入蒼厓金石例，故表著之。
世俗謂急遽曰三不知。福按：左傳哀公十七年。荀文若曰：「吾乃今知所以亡君子之謀\也。時、衰、終皆舉之，（「時衰終皆舉之」，﹂時」字疑當作「始」。）而後入焉，今我三不知而入之，不亦難乎！」所謂三不知，即始、衰、終三者，皆不能知也。世俗之言，蓋本諸此，可補入釋常談。