則陽游于楚，夷節言之于王，王未之見，夷節歸。彭陽見于王果，曰：“夫子何不譚我于王？”王果曰：“我不若公閱休。”彭陽曰：“公閱休何為者邪？”曰：“冬則擉鱉于江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰『此吾宅也。』──夫夷節不能，而況我乎？吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之地；非相助以德，相助以消。夫凍者假衣于春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴，其于罪也，無赦，如虎。非夫佞人正德，其孰能撓焉？故聖人，其窮也，使家人忘其貧，其達也，使王公忘爵祿而化卑；其于物也，與之為娛矣；其于人也，樂物之道，而保己焉。故或不言，而飲人以和；與人并立，而使人化，父子之宜；彼其乎歸居，而一閑其所施，其于人心者，若是其遠也。故曰：待公閱休。”
聖人達綢繆，周盡一體矣，尚不知其所以然，性也。復命搖作，而以天為師，人則從而命之也。憂乎知，而與之鑑；不告，則不知其美于人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也，終無已；人之好之，亦無已；性也。
聖人之愛人也，人與之名；不告，則不知其愛人也。若知之，若不知之；若聞之，若不聞之；其愛人也，終無已；人之安之，亦無已；性也。
舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然，況見見聞聞者也？以十仞之臺縣眾間者也？
冉相氏得其環中，以隨成興物，無終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也。闔嘗舍之？夫師天而不得師天，與物皆殉，其以為事也若之何？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫，其合之也，若之何？