【正文】
四曰：
类同相召，气同则合，声比则应①。故鼓宫而宫应②，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉知其所③。故国乱非独乱，有必召寇④。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。
凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，有况于贤主乎？故割地宝器戈剑，卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足⑤。治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则固为名也。名实不得，国虽强大，则无为攻矣。
兵所自来者久矣⑥。尧战于丹水之浦⑦，以服南蛮；舜却苗民⑧，更易其俗；禹攻曹、魏、屈骜、有扈⑨，以行其教。三王以上，固皆用兵也。乱则用，治则止。治而攻之，不祥莫大焉；乱而弗讨，害民莫长焉。此治乱之化也，文武之所由起也。文者爱之征也，武者恶之表也⑩。爱恶循义，文武有常，圣人之元也。譬之若寒暑之序，时至而事生之。圣人不能为时，而能以事适时。事适于时者，其功大。