【正文】
一曰：
凡人主必审分①，然后治可以至，奸伪邪辟之涂可以息②，恶气苛疾无自至③。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者④，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也⑤。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣⑥，主无所避其累矣⑦。
凡为善难，任善易⑧。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事⑨，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车⑩，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极可有。不知乘物，而自怙恃”，奋其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起，权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。
王良之所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使群臣者亦有辔。其辔何如？正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖。夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在于人主。尧、舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也；桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣不独辟，失其理也。