【正文】
五曰：
凡君子之说也，非苟辨也①；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣②，士民黔首益行义矣③。义理之道彰④，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立⑤。
故兵入于敌之境，则民知所庇矣⑥，黔首知不死矣。至于国邑之郊⑦，不虐五谷⑧，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚⑨，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之⑩，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。
先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，嗸丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”